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绘画中的象征、魔幻、荒诞、变形对新的时空表现手法，是网络小说写法的惯用技法了，这是文字走在画之后的现象。印象派后期画家塞尚、修拉、凡高、高庚开始有脱离形象的写实，用变形手法，象征寓意表现生命内在的韵律，以独创的形式……满足于表现同社会历史进程毫无关系的杯水风波，小街小巷的妇姑驳船，荒诞离奇的冒险打斗，猥琐无聊的滑稽笑料。
——所有这些，不正是我们起点甚至整个中国网络文学的主流吗？我们是在创作，还是在旧瓶装新酒？甚至是拾人牙慧？
我们有的是本事把这些手法跟传统文化结合起来，加上我们天马行空的无比想象，把其中的每一项手法都发扬到光大，把我们的网络文学推展到空前的繁荣，但是！
但是，是不是就因为这源头不是我们的，即使大头是我们的，那第一滴，第一缕，第一眼，第一笔，第一芽不是我们的，我们的文学创作，在世界文坛的地位才不高呢？就不会太高呢？
即使我们有了那第一线曙光，而且也兴旺了，发达了，风靡全球了，比如武侠小说，为什么也得不到应有的地位呢？
是不是就像煮大锅粥，锅边上翻滚得现热烈，却因为锅底早就糊了，所以锅心总也煮不开，沸腾不起来，地位就上不去？
比如说，武侠小说的大师没有一位是我们泱泱大国本土的！
即使我们现在已经有了不少的网络大神，可我们还在用纯文学的套子去装他们，他们老大一截装不下去，还会漏出老长的尾巴。
我们又用通用的筐筐去筐他们，都是些丫丫叉叉，从筐子的洞洞眼眼中显胳膊露腿的货，当然不能要他们上大台面！
他们成就再斐然，也没有一个能经得起求全责惫不是？
家的？野的？
我们出不了网络文学的塞尚、修拉、凡高、高庚？是不是人口基数太大，脱颖而出就加倍难？
爱因斯坦说：“宇宙中最令人难以理解的地方，就是它竟然可以让人理解。”而社会上最能让人理解的事，就是比宇宙中还令人难以理解。
——不说了，他们已经下狠手了，剥夺我用电脑，下放到现场开机，从今晚起就要赶我走，逼我自己辞工，来逃避赔偿，他们一直都是这样做的，他们肯定会成功……
绘画中的象征、魔幻、荒诞、变形对新的时空表现手法，是网络小说写法的惯用技法了，这是文字走在画之后的现象。印象派后期画家塞尚、修拉、凡高、高庚开始有脱离形象的写实，用变形手法，象征寓意表现生命内在的韵律，以独创的形式……满足于表现同社会历史进程毫无关系的杯水风波，小街小巷的妇姑驳船，荒诞离奇的冒险打斗，猥琐无聊的滑稽笑料。
——所有这些，不正是我们起点甚至整个中国网络文学的主流吗？我们是在创作，还是在旧瓶装新酒？甚至是拾人牙慧？
我们有的是本事把这些手法跟传统文化结合起来，加上我们天马行空的无比想象，把其中的每一项手法都发扬到光大，把我们的网络文学推展到空前的繁荣，但是！
但是，是不是就因为这源头不是我们的，即使大头是我们的，那第一滴，第一缕，第一眼，第一笔，第一芽不是我们的，我们的文学创作，在世界文坛的地位才不高呢？就不会太高呢？
即使我们有了那第一线曙光，而且也兴旺了，发达了，风靡全球了，比如武侠小说，为什么也得不到应有的地位呢？
是不是就像煮大锅粥，锅边上翻滚得现热烈，却因为锅底早就糊了，所以锅心总也煮不开，沸腾不起来，地位就上不去？
比如说，武侠小说的大师没有一位是我们泱泱大国本土的！
即使我们现在已经有了不少的网络大神，可我们还在用纯文学的套子去装他们，他们老大一截装不下去，还会漏出老长的尾巴。
我们又用通用的筐筐去筐他们，都是些丫丫叉叉，从筐子的洞洞眼眼中显胳膊露腿的货，当然不能要他们上大台面！
他们成就再斐然，也没有一个能经得起求全责惫不是？
家的？野的？
我们出不了网络文学的塞尚、修拉、凡高、高庚？是不是人口基数太大，脱颖而出就加倍难？
爱因斯坦说：“宇宙中最令人难以理解的地方，就是它竟然可以让人理解。”而社会上最能让人理解的事，就是比宇宙中还令人难以理解。
——不说了，他们已经下狠手了，剥夺我用电脑，下放到现场开机，从今晚起就要赶我走，逼我自己辞工，来逃避赔偿，他们一直都是这样做的，他们肯定会成功……