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此时的慕容公子似乎已忘记昔日和扬威远的交情，那时二人曾纵论武林人物，指点江山，大有不做第三人想之势。
作为大燕帝王后裔的慕容世家对天下，对江山似乎比其他武林人物有更大的兴趣，这种兴趣甚至在武林之中也只属于慕容世家，这是一种有趣而奇怪的现象。
似乎他们慕容世家可不是什么真正的武林人物，乃是群鹅之中的天鹅。
至少，他们家族没有把自己当成真正的武林人物，他们家族把武林中的经历只当成飞龙在天之前的潜龙沉渊，他们也不屑于作为江湖草莽人物存在于武林之中，更不屑于与草莽土豪人物同居宇内，在他们的骨子和意念之中，他们属于皇族，属于皇宫，虽然他们现在不是帝王家族，可他们是曾经和未来统御天下的君王。
其实自燕国灭国以来，至少沉寂了数百年之久，慕容世家在武林中才算成为一大鼎立与武当少林中的江湖世家，这其中数百年，或许是慕容世家一边收拾破碎山河的帝王梦，一边坐观天下，望有重整河山之机缘。
这期间，慕容世家的先人博采武林各门派众长，精研武学，创出了慕容世家独有的家传武学。
有一位慕容世家的子弟，立志虽然不能暂时复国，但是要在武学上独创一家，另开天地，等待时机，逐鹿中原。
他志气坚韧，勤奋好学，不顾渡江的胡人达摩被中原人鄙夷讥嘲，拜在当时一苇渡江的达摩祖师门下，在达摩祖师困顿之中，解了达摩祖师的困厄，他跟随达摩祖师在江南传扬佛法，也习学达摩祖师遗传下来的武功。
若讲究渊源，慕容世家的武功和少林寺颇有关联，只是慕容世家学习的乃是达摩祖师未曾面壁之前的武功，博大雄奇，凌厉奇绝，而少林寺遗传下来的乃是达摩祖师面壁十年之后的武功。
达摩祖师未面壁之时的武功，锋芒，劲力，招数的精妙都达到了一时的巅峰，后人除了武当派的张三丰之外，极少有人能够达到他的修行境界。
可是少室山十年面壁之后，以慈悲之心度世的达摩祖师，精研佛学，以不著文字立说，成为禅宗的大宗师，乃是佛学史上开天辟地的大人物。
达摩祖师不在精粹于武功，他所遗留的武功，无非是为了后人能够强筋健骨，可是因此他的武功反倒更加登峰造极，这正应了中国的俗语无心插柳柳成荫。
达摩祖师不以武功武学为职志，他遗传下来的多项绝技，却达到了武学中的巅峰，后人很少能够超越他的见解，甚至企及都成了一种奢望，他在少室山面壁时候流传下来的武功，乃是他平素无心流传的心德武学，而少林派反倒因此成就了武林中的大名，于济世救人的佛学却旁骛一边，这似乎和达摩祖师的本意初衷有违。
这些武功虽然不是达摩祖师刻意创造钻研，可是其中更加入达摩祖师度人济世的精义，其内中强筋健骨，锄强伏魔的意味大增，雄浑于内，不似初来中国时候武功的不自内敛。
慕容世家的弟子一心复国，已经化成了他们家族的一种病魔，他们心中的坚冰任凭多么热烈的教化佛学都不能化解其戾气，因其并不存心于佛学，所以反倒未能体味达摩祖师的慈悲之意，在达摩祖师面壁之前，此人知道无法跟从达摩祖师的志愿，更达不到达摩祖师的胸怀广阔，所以在达摩祖师回转北魏少室山面壁之前，黯然辞去，达摩祖师甚为惋惜，只赠送了他八个字：
息心止戈，锐意前瞻。
慕容世家一直将这八个字供奉在自家的达摩堂内，本来不著文字的达摩祖师却破例为他们家族题写了这八个字，其中的禅机意味，耐人寻味，至于这八个字究竟是什么意思，慕容世家的子弟至今不能解析明白。
虽然他们家族的武功已经达到了武林中的巅峰，可是于大道之化的境界似乎尚有距离，这也是慕容世家虽然能领袖群伦，却终究不能达到达摩祖师那样大宗师境界的根源。
虽然慕容世家砥砺志向，苦练武功，琢磨帝王之术，广招天下豪杰。无奈天下承平日久，朝代更替之间，慕容世家都不能把握时机，而且慕容世家人丁单薄，杂居胡汗之间，虽然有志气才气兼具的人物不少，可是无奈时，法，势都不足以让其再次建国开疆。
此时的慕容公子似乎已忘记昔日和扬威远的交情，那时二人曾纵论武林人物，指点江山，大有不做第三人想之势。
作为大燕帝王后裔的慕容世家对天下，对江山似乎比其他武林人物有更大的兴趣，这种兴趣甚至在武林之中也只属于慕容世家，这是一种有趣而奇怪的现象。
似乎他们慕容世家可不是什么真正的武林人物，乃是群鹅之中的天鹅。
至少，他们家族没有把自己当成真正的武林人物，他们家族把武林中的经历只当成飞龙在天之前的潜龙沉渊，他们也不屑于作为江湖草莽人物存在于武林之中，更不屑于与草莽土豪人物同居宇内，在他们的骨子和意念之中，他们属于皇族，属于皇宫，虽然他们现在不是帝王家族，可他们是曾经和未来统御天下的君王。
其实自燕国灭国以来，至少沉寂了数百年之久，慕容世家在武林中才算成为一大鼎立与武当少林中的江湖世家，这其中数百年，或许是慕容世家一边收拾破碎山河的帝王梦，一边坐观天下，望有重整河山之机缘。
这期间，慕容世家的先人博采武林各门派众长，精研武学，创出了慕容世家独有的家传武学。
有一位慕容世家的子弟，立志虽然不能暂时复国，但是要在武学上独创一家，另开天地，等待时机，逐鹿中原。
他志气坚韧，勤奋好学，不顾渡江的胡人达摩被中原人鄙夷讥嘲，拜在当时一苇渡江的达摩祖师门下，在达摩祖师困顿之中，解了达摩祖师的困厄，他跟随达摩祖师在江南传扬佛法，也习学达摩祖师遗传下来的武功。
若讲究渊源，慕容世家的武功和少林寺颇有关联，只是慕容世家学习的乃是达摩祖师未曾面壁之前的武功，博大雄奇，凌厉奇绝，而少林寺遗传下来的乃是达摩祖师面壁十年之后的武功。
达摩祖师未面壁之时的武功，锋芒，劲力，招数的精妙都达到了一时的巅峰，后人除了武当派的张三丰之外，极少有人能够达到他的修行境界。
可是少室山十年面壁之后，以慈悲之心度世的达摩祖师，精研佛学，以不著文字立说，成为禅宗的大宗师，乃是佛学史上开天辟地的大人物。
达摩祖师不在精粹于武功，他所遗留的武功，无非是为了后人能够强筋健骨，可是因此他的武功反倒更加登峰造极，这正应了中国的俗语无心插柳柳成荫。
达摩祖师不以武功武学为职志，他遗传下来的多项绝技，却达到了武学中的巅峰，后人很少能够超越他的见解，甚至企及都成了一种奢望，他在少室山面壁时候流传下来的武功，乃是他平素无心流传的心德武学，而少林派反倒因此成就了武林中的大名，于济世救人的佛学却旁骛一边，这似乎和达摩祖师的本意初衷有违。
这些武功虽然不是达摩祖师刻意创造钻研，可是其中更加入达摩祖师度人济世的精义，其内中强筋健骨，锄强伏魔的意味大增，雄浑于内，不似初来中国时候武功的不自内敛。
慕容世家的弟子一心复国，已经化成了他们家族的一种病魔，他们心中的坚冰任凭多么热烈的教化佛学都不能化解其戾气，因其并不存心于佛学，所以反倒未能体味达摩祖师的慈悲之意，在达摩祖师面壁之前，此人知道无法跟从达摩祖师的志愿，更达不到达摩祖师的胸怀广阔，所以在达摩祖师回转北魏少室山面壁之前，黯然辞去，达摩祖师甚为惋惜，只赠送了他八个字：
息心止戈，锐意前瞻。
慕容世家一直将这八个字供奉在自家的达摩堂内，本来不著文字的达摩祖师却破例为他们家族题写了这八个字，其中的禅机意味，耐人寻味，至于这八个字究竟是什么意思，慕容世家的子弟至今不能解析明白。
虽然他们家族的武功已经达到了武林中的巅峰，可是于大道之化的境界似乎尚有距离，这也是慕容世家虽然能领袖群伦，却终究不能达到达摩祖师那样大宗师境界的根源。
虽然慕容世家砥砺志向，苦练武功，琢磨帝王之术，广招天下豪杰。无奈天下承平日久，朝代更替之间，慕容世家都不能把握时机，而且慕容世家人丁单薄，杂居胡汗之间，虽然有志气才气兼具的人物不少，可是无奈时，法，势都不足以让其再次建国开疆。