，然后点击“添加到主屏幕”第一部 嫁衣 第二百一十九章 信仰载体 (2/2)
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按照“有识之士”们的理论，难不成要捧出个新的信仰载体来——实际上一些思想比较极端的“有识之士”就是这样认为的。和蛮族不同，华族历朝历代神权都要服从服务于君权或政权，教庭凌驾于君权或政权之上的现象，在华族的历史上是不存在的，教宗也好，天师也好，只要跟君权或政权发生冲突，一律一巴掌拍扁！当然，那些“有识之士”不管明不明白这一点，暂时是顾不了那么多的。
“野道士”事件后，一些极端的“有识之士”突然发现徐清风好像完全符合他们一直在寻找的新信仰载体的标准，简直是如获至宝。小伙长得帅，才华横溢，有成为偶像的基本条件；医术高超，口才更是没得说，便于收揽人心；宗教理论水平虽然还有待提高，但在符箓学上的造诣，绝对有希望成为一代宗师。于是这些“有识之士”就开始联合宗教界人士为徐清风造势，而且影响说服了邦联政府的不少高层，决定竭尽全力为徐清风的成长大开方便之门。另一些邦联政府高层却认为。徐清风很可能会成为新一轮动乱的根源，应该及早采取措施，把危险遏制在萌芽状态。众所周知，神道教最致命的弱点是教派林立，不同的地区甚至同一地区不同的村镇都有互不相同的崇拜偶像，宗教理论更是千奇百怪，而徐清风恰恰是其中的典型。徐清风所在的白云观供奉的白云圣母是云城地区特有的神袛，他本人追求庄周的随心所欲，与他的业师真玄所在的青牛观宣扬的清静无为大相径庭，而且从目前所了解的情况看。徐清风其人性格张扬。如果将来因为教义问题和别的教派以及其它宗教发生冲突时。肯定是一往无前绝不妥协的，那样很可能会演变成地区之间的隔阂甚至对立。现在虽说是邦联制度，但邦联政府对岳州、洪州这样的中东部州区的控制力还是很强的，几乎和集权时代没什么区别。如果让徐清风毫无障碍地发展下去，会不会让这几个硕果仅存的比较听话的州区进一步分裂？于是在徐清风的感知之外，他已经成了邦联政府各方势力搏奕的重要筹码。“云淡轩”网站作为徐清风的官方网站，也成了邦联调查局和内务部的监控重点。
章东岳那篇文章贴上去不久，邦联那边就知道了。经过查证、上报等一系列程序，两个多小时后，邦联政务院主管副总理办公室的工作人员就找上黄毅，此时洪州应急办的报告还在走流程没送到副总理手里。接到政务院的质询时，黄毅正在去云城的路上。刚从州议会得到云城市长只是被村民围堵、并无严重暴力冲突发生的消息，同时还听说“清风道长粉丝会”的一大帮少男少女正向云城市中心聚集……
得到以上消息，黄毅真是一个头两个大，但政务院那些人听完黄毅的口头汇报后头更大。别的事情倒还好说，何立春请动当地驻军才是最大的麻烦。很可能会让事态进一步发展，成为重大的政治事件。
邦联成立之后，只保留了一百万正规军，其他的或直接裁掉或转成只向各级地方政府负责的武装警察，还有少量变成政务院直属的内务部队，由内务部代管。邦联宪法规定，百万正规军只有两项基本职能：维护国家领土和主权完整、维护本国公民在海外的合法权益，也就是说原则上只对外不对内。经驻地政府申请，由邦联主席批准，正规军可参与抢险救灾，但绝对不允许参与其他任何地方*务，包括邦联政务院在内的各级政府也都不得与正规军发生宪法规定之外的联系，正规军的地位非常超然。邦联主席是陆、海、空、天、网及二炮六军的总司令，有外敌入侵或本国公民生命财产在海外陷入险境时，邦联主席可以直接命令正规军出战，但如果只是有可能造成社会动荡或国家分裂的内乱，则需邦联议会上院半数以上议员投票通过，可见邦联宪法对出动正规军的限制之严。所以这些年来的所有地方*务，出动的基本上是地方上的武装警察，内务部队也只出动了十多次。正规军仅出动国一次，赴一个发生内乱的国家紧急接回数千公民，并在那里驻扎了半年多保护本国公民的资产不受侵犯。但邦联各级政府——尤其是行政权力越来越集中逐渐将邦联主席署架空的政务院——对这支光找他们要钱不听他们招呼不给他们办事的部队一直颇有微词，时不时有人试图改变这种状况，从而使正规军问题成为这几年各派势力角逐的焦点。
以前各级政府只是磨磨牙，但现在云城的驻军既没经邦联主席批准，又不是去参加抢险救灾，就这样稀里胡涂地被何立春请动了，还涉及徐清风这个事实上的宗教领袖，别说云城市政府了，连洪州政府和政务院方面都脱不了干系，肯定要遭受邦联议会的一些议员责难——尤其是宗教界的议员。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)
按照“有识之士”们的理论，难不成要捧出个新的信仰载体来——实际上一些思想比较极端的“有识之士”就是这样认为的。和蛮族不同，华族历朝历代神权都要服从服务于君权或政权，教庭凌驾于君权或政权之上的现象，在华族的历史上是不存在的，教宗也好，天师也好，只要跟君权或政权发生冲突，一律一巴掌拍扁！当然，那些“有识之士”不管明不明白这一点，暂时是顾不了那么多的。
“野道士”事件后，一些极端的“有识之士”突然发现徐清风好像完全符合他们一直在寻找的新信仰载体的标准，简直是如获至宝。小伙长得帅，才华横溢，有成为偶像的基本条件；医术高超，口才更是没得说，便于收揽人心；宗教理论水平虽然还有待提高，但在符箓学上的造诣，绝对有希望成为一代宗师。于是这些“有识之士”就开始联合宗教界人士为徐清风造势，而且影响说服了邦联政府的不少高层，决定竭尽全力为徐清风的成长大开方便之门。另一些邦联政府高层却认为。徐清风很可能会成为新一轮动乱的根源，应该及早采取措施，把危险遏制在萌芽状态。众所周知，神道教最致命的弱点是教派林立，不同的地区甚至同一地区不同的村镇都有互不相同的崇拜偶像，宗教理论更是千奇百怪，而徐清风恰恰是其中的典型。徐清风所在的白云观供奉的白云圣母是云城地区特有的神袛，他本人追求庄周的随心所欲，与他的业师真玄所在的青牛观宣扬的清静无为大相径庭，而且从目前所了解的情况看。徐清风其人性格张扬。如果将来因为教义问题和别的教派以及其它宗教发生冲突时。肯定是一往无前绝不妥协的，那样很可能会演变成地区之间的隔阂甚至对立。现在虽说是邦联制度，但邦联政府对岳州、洪州这样的中东部州区的控制力还是很强的，几乎和集权时代没什么区别。如果让徐清风毫无障碍地发展下去，会不会让这几个硕果仅存的比较听话的州区进一步分裂？于是在徐清风的感知之外，他已经成了邦联政府各方势力搏奕的重要筹码。“云淡轩”网站作为徐清风的官方网站，也成了邦联调查局和内务部的监控重点。
章东岳那篇文章贴上去不久，邦联那边就知道了。经过查证、上报等一系列程序，两个多小时后，邦联政务院主管副总理办公室的工作人员就找上黄毅，此时洪州应急办的报告还在走流程没送到副总理手里。接到政务院的质询时，黄毅正在去云城的路上。刚从州议会得到云城市长只是被村民围堵、并无严重暴力冲突发生的消息，同时还听说“清风道长粉丝会”的一大帮少男少女正向云城市中心聚集……
得到以上消息，黄毅真是一个头两个大，但政务院那些人听完黄毅的口头汇报后头更大。别的事情倒还好说，何立春请动当地驻军才是最大的麻烦。很可能会让事态进一步发展，成为重大的政治事件。
邦联成立之后，只保留了一百万正规军，其他的或直接裁掉或转成只向各级地方政府负责的武装警察，还有少量变成政务院直属的内务部队，由内务部代管。邦联宪法规定，百万正规军只有两项基本职能：维护国家领土和主权完整、维护本国公民在海外的合法权益，也就是说原则上只对外不对内。经驻地政府申请，由邦联主席批准，正规军可参与抢险救灾，但绝对不允许参与其他任何地方*务，包括邦联政务院在内的各级政府也都不得与正规军发生宪法规定之外的联系，正规军的地位非常超然。邦联主席是陆、海、空、天、网及二炮六军的总司令，有外敌入侵或本国公民生命财产在海外陷入险境时，邦联主席可以直接命令正规军出战，但如果只是有可能造成社会动荡或国家分裂的内乱，则需邦联议会上院半数以上议员投票通过，可见邦联宪法对出动正规军的限制之严。所以这些年来的所有地方*务，出动的基本上是地方上的武装警察，内务部队也只出动了十多次。正规军仅出动国一次，赴一个发生内乱的国家紧急接回数千公民，并在那里驻扎了半年多保护本国公民的资产不受侵犯。但邦联各级政府——尤其是行政权力越来越集中逐渐将邦联主席署架空的政务院——对这支光找他们要钱不听他们招呼不给他们办事的部队一直颇有微词，时不时有人试图改变这种状况，从而使正规军问题成为这几年各派势力角逐的焦点。
以前各级政府只是磨磨牙，但现在云城的驻军既没经邦联主席批准，又不是去参加抢险救灾，就这样稀里胡涂地被何立春请动了，还涉及徐清风这个事实上的宗教领袖，别说云城市政府了，连洪州政府和政务院方面都脱不了干系，肯定要遭受邦联议会的一些议员责难——尤其是宗教界的议员。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)