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入夜,姬考居于静室之中,取出了岐山一脉百草真人所赠的那张丝帛,素问之卷。
“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼**气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”
“中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。”
“其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。”
“其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”
素问之卷,乃是黄帝与岐伯一问一答而成书,开宗明义,便是贤人、圣人、至人与真人之分。
然则以姬考观之,此时的炼气真人,他已见过不少,如百草真人、傅说大人、嬴姜夫妻等,似乎还不如素问之中所言贤人,更毋言圣人、至人、真人之属了。
法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,以他之境界,粗浅观之,彭祖或许有此能,但是其他通神真人,应该无此威势。
他却不知,上古之真人,与此时之真人,却有异同。此时通神便可称真人,上古之时,称真人者,不过双手之数。
姬考一边呼吸炼气,自然轮转,一边细细品悟其中至理。若有不明,便记之于心。当然,他此时重点所体悟的,并不是这种提纲掣领之言,而是后面医道定基之论。
那些医道至理,才是他着急想掌握的。
一路之上,各种上古炼气养气法门,他都已经算是了然于胸了。按照彭祖离去之时说的,他已经可以开始考虑,效法先贤,走出自己的炼气之路了。
姬考不明白,彭祖为何千叮咛万嘱咐,一定要他从此时开始,便走自己的修行之路,他人之路,只能参照,不可盲从。
彭祖没有多言,又或者他自己也不清楚,只是转诉他人之言。特别是洛神将洛书赠给姬考之后,彭祖更是,觉得他要是不走此路,简直是埋没了那件经手过青帝与禹王的重器。
但是属于自己的炼气之路,说起来简单,要走出来却是极难。
先贤前赴后继,暴霜露,斩荆棘,在强敌环伺的时候,于外取法天地自然,于内相互汲取智慧,才有了一道道修行炼气之法。
虽然说弟子不必不如师,后人不必逊色于前人,可是这条路,还是充满了荆棘坎坷的。
姬考虽然境遇非常,心中也愿听彭祖之言,发此大愿,为炼气之道再辟新路。
不过志可存高远,行却还在足下。
最关键的一个问题,是保证自身不在试验修行的时候丧命。
按照彭祖所说,这条路慢慢开辟而出,不知有多少人殒落其中,才在众多尸骨之上,有了感玄洞真通神之法,甚至通神之上的法门。
修行之路,步步是险,稍不留意,不是亡于敌手,便是殒于自身。
于是,姬考在做这一切之前,先取出素问一卷,仔细研读熟记。
素问一卷,虽然并不言任何修行法门,却将天地阴阳四时五行之道,论诉得极为深入。而人身肢体脏腑,种种病理治法,都在其中。
特别是其中天人相应之说,将人体与天地相对应,可以说是各种修行的根基了。
无论是巫祝、图腾,亦或是炼气,修行之路,不外乎天人之变而已。沟通天地、法相神妖、炼气通神,不都是人变成天人的一步吗?
“是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。岐伯天师与黄帝陛下之言,当真是至理啊,医道如此,治天下又何尝不是如此呢?”
正当姬考夜读之时,忽然有一道叹息之声悠悠传来,伴随着叹息之声的,是一声清亮鸣叫。
姬考一惊,抬头一看,却见静室之中,自己头顶不远之处,飞进来一只五色异鸟。
异鸟以紫色为基,杂以青黄红蓝四色,双目赤红,在这静室之中,显得高贵而华丽。
“(yue zhuo)?”
见到这只神鸟,姬考便想起了他临去之时,祖父姬季历所说,商帝有神鸟,常伴左右。而祖父... -->>
入夜,姬考居于静室之中,取出了岐山一脉百草真人所赠的那张丝帛,素问之卷。
“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼**气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”
“中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。”
“其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。”
“其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”
素问之卷,乃是黄帝与岐伯一问一答而成书,开宗明义,便是贤人、圣人、至人与真人之分。
然则以姬考观之,此时的炼气真人,他已见过不少,如百草真人、傅说大人、嬴姜夫妻等,似乎还不如素问之中所言贤人,更毋言圣人、至人、真人之属了。
法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,以他之境界,粗浅观之,彭祖或许有此能,但是其他通神真人,应该无此威势。
他却不知,上古之真人,与此时之真人,却有异同。此时通神便可称真人,上古之时,称真人者,不过双手之数。
姬考一边呼吸炼气,自然轮转,一边细细品悟其中至理。若有不明,便记之于心。当然,他此时重点所体悟的,并不是这种提纲掣领之言,而是后面医道定基之论。
那些医道至理,才是他着急想掌握的。
一路之上,各种上古炼气养气法门,他都已经算是了然于胸了。按照彭祖离去之时说的,他已经可以开始考虑,效法先贤,走出自己的炼气之路了。
姬考不明白,彭祖为何千叮咛万嘱咐,一定要他从此时开始,便走自己的修行之路,他人之路,只能参照,不可盲从。
彭祖没有多言,又或者他自己也不清楚,只是转诉他人之言。特别是洛神将洛书赠给姬考之后,彭祖更是,觉得他要是不走此路,简直是埋没了那件经手过青帝与禹王的重器。
但是属于自己的炼气之路,说起来简单,要走出来却是极难。
先贤前赴后继,暴霜露,斩荆棘,在强敌环伺的时候,于外取法天地自然,于内相互汲取智慧,才有了一道道修行炼气之法。
虽然说弟子不必不如师,后人不必逊色于前人,可是这条路,还是充满了荆棘坎坷的。
姬考虽然境遇非常,心中也愿听彭祖之言,发此大愿,为炼气之道再辟新路。
不过志可存高远,行却还在足下。
最关键的一个问题,是保证自身不在试验修行的时候丧命。
按照彭祖所说,这条路慢慢开辟而出,不知有多少人殒落其中,才在众多尸骨之上,有了感玄洞真通神之法,甚至通神之上的法门。
修行之路,步步是险,稍不留意,不是亡于敌手,便是殒于自身。
于是,姬考在做这一切之前,先取出素问一卷,仔细研读熟记。
素问一卷,虽然并不言任何修行法门,却将天地阴阳四时五行之道,论诉得极为深入。而人身肢体脏腑,种种病理治法,都在其中。
特别是其中天人相应之说,将人体与天地相对应,可以说是各种修行的根基了。
无论是巫祝、图腾,亦或是炼气,修行之路,不外乎天人之变而已。沟通天地、法相神妖、炼气通神,不都是人变成天人的一步吗?
“是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。岐伯天师与黄帝陛下之言,当真是至理啊,医道如此,治天下又何尝不是如此呢?”
正当姬考夜读之时,忽然有一道叹息之声悠悠传来,伴随着叹息之声的,是一声清亮鸣叫。
姬考一惊,抬头一看,却见静室之中,自己头顶不远之处,飞进来一只五色异鸟。
异鸟以紫色为基,杂以青黄红蓝四色,双目赤红,在这静室之中,显得高贵而华丽。
“(yue zhuo)?”
见到这只神鸟,姬考便想起了他临去之时,祖父姬季历所说,商帝有神鸟,常伴左右。而祖父... -->>
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