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方正这几日间，勤学好问，虽然黄婉儿爱答不理，宋子玉倒给他解释了不少常识，方正也知道了所谓上五门就是有元婴修士的五个宗门，分别是正阳门、太清宗、藏剑门、魔魂宗和百灵门。
而有意思的是，凡是有元婴真人的门派全都不止有一位元婴，最少的藏剑门也有三个。而到了中等门宗却有巨大落差，基本每个中等门宗都只有一位金丹坐镇，有俩个的屈指可数，三个的却是一个都没有了。
这几天，方正总算是把修真的境界搞明白了：一般修徒是开不了天门的，等到他修炼到一定程度，才会由师傅用药石帮忙洗髓伐毛，拓宽经络。然后进入到宗门的筑基池里，用药石引灵气灌体，进而筑基开天门引天地灵气，这才算是修行开始。
若是根基不稳强行筑基，就会像方正那样，天门自动开了，周围没有灵气，或者有点灵气，那吸收的也会有限。
如果把修真比作盖房子的话，筑基就是打地基，地基浅了，上面修得再漂亮也最多是间平房，起不了楼。当然筑基之后若是嫌弃自己地基打浅了，也可以找大修士用灵力灌体，再往下砸砸地基，只是这方法人人都知道，就齐绝心这么干了！
所以齐绝心本就只打算帮方正通通经脉，最后却被吸了修为，为方正灌体筑基，也不甚是怀疑方正古怪。因为倒底灌体如何结果，降不降修为，是不是会像他那样不由自主，没人教他，他问别人也问不明白，因为这第一只螃蟹是他吃的，前无古人后边也不见得能有来者。
筑基之后就要煅骨凝脉，这可以说俩个境界也可以说一个境界，这俩项是同时进行的，就是引天地灵气入体改造自身。煅骨要比凝脉早完成，煅骨结束后就可以尝试结合天地二魂了，若结合不了天地二魂就得继续凝脉修行。
人有三魂，命魂常驻于身主生死，天地二魂于身外主运道。修真之人就是要逆天改命，结合天地二魂练成一体，自己主生死沉浮，从此我命由我不由天！
这煅骨凝脉直至三花聚顶结金丹的法门就是各个宗门的来历，法门各有不同，达者为师。大家的目的就是把天地命三魂聚成三花于顶，结作一体的金丹，从此自己做主生死运道，从开天门完成到窥天道的转变！
而这个过程快慢成败就是宗门高低的凭证，只有宗门出了金丹仙人才能证明自己的宗门修的是金丹大道，也只有出了金丹仙人的宗门才会是上等或中等宗门。大道万千，殊途同归！
这化金丹的法门整个宗门都在练，但是却不是所有人都能化金丹的，有些人功法神通都不差，也能引发天光地相，聚三魂于顶，可化不成三花，就结不出金丹，人们称这种能聚三魂的修士为假丹修士。
假丹修士有俩种：一种是目前不能结金丹，是因为修为还没到，就像盖房子还没封顶。另一种就是筑基时候地基的问题了，你筑基浅了，就能盖这么高了，达不到金丹的要求，结不出金丹。
李如玉说方正金丹无望就是因为他可以现在就判定，方正这地基浅了，为什么能这么武断，因为地基太浅了！至于说什么灵丹妙药，天材地宝的后天补，这话听听就好，若是那么好找到也不叫灵丹妙药、天材地宝了。
金丹结出来了，也不是从此自主生死了，因为金丹会碎，碎了之后三魂消散，人也就跟着消散了，终究还是逃不过生死轮回。
金丹寿长三百年，三百年后就碎了，而如果还想活怎么办，修元婴！元婴等于身外身，岁长三千岁！有了身外身，自身这皮囊哪怕破损，也不损元气甚至找个新皮囊夺舍而居，只要元婴不灭，修士就不灭。这时的修士才能被称为真人！
修真本意是修成真仙，但能修成真仙的少之又少，所以很多人就把修成元婴真人当成修真的最终目的了。甚至有的门宗直接说，修真最高就是修成元婴真人！
那怎么修元婴那？人体脏腑有五行，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，修真之人把五行气注入五脏，合成一股先天元气冲碎金丹，化为元婴，这就是五气朝元。这时候的法门就没区别了，所谓万法归宗，都是凝练五行冲碎金丹。
但是这金丹碎元婴却不一定出，五行不完整，或自身门宗心法有缺陷，都会造成丹碎婴不成，那样可就身死道消了。修真本就是逆天而行，不破不立，所以结婴就只有一次机会，没人敢轻易尝试。这就造成了只有出过元婴真人宗门才会再出元婴真人。
凝练五行冲金丹这法门只有这一个，不是什么秘密，结婴过程中的注意事项，这才是宗门最大的秘密！只有在元婴真人的教诲下才会明白，所以只有听过元婴真人的教诲了才有人敢去结婴。
当然也有一种不听教诲就敢结婴的，那都是金丹修士大限将至的时候做殊死一搏。
金丹修士也算窥到天道了，就算是五行早早圆满了，如果没人教如何结元婴，那不到最后一刻也没人愿意就这么结婴。况且没人教结婴的金丹修士都在中等门宗，作为这门宗的金字招牌，也不需要你争斗，也不需要你修行了，最大的价值就是活三百岁。
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方正这几日间，勤学好问，虽然黄婉儿爱答不理，宋子玉倒给他解释了不少常识，方正也知道了所谓上五门就是有元婴修士的五个宗门，分别是正阳门、太清宗、藏剑门、魔魂宗和百灵门。
而有意思的是，凡是有元婴真人的门派全都不止有一位元婴，最少的藏剑门也有三个。而到了中等门宗却有巨大落差，基本每个中等门宗都只有一位金丹坐镇，有俩个的屈指可数，三个的却是一个都没有了。
这几天，方正总算是把修真的境界搞明白了：一般修徒是开不了天门的，等到他修炼到一定程度，才会由师傅用药石帮忙洗髓伐毛，拓宽经络。然后进入到宗门的筑基池里，用药石引灵气灌体，进而筑基开天门引天地灵气，这才算是修行开始。
若是根基不稳强行筑基，就会像方正那样，天门自动开了，周围没有灵气，或者有点灵气，那吸收的也会有限。
如果把修真比作盖房子的话，筑基就是打地基，地基浅了，上面修得再漂亮也最多是间平房，起不了楼。当然筑基之后若是嫌弃自己地基打浅了，也可以找大修士用灵力灌体，再往下砸砸地基，只是这方法人人都知道，就齐绝心这么干了！
所以齐绝心本就只打算帮方正通通经脉，最后却被吸了修为，为方正灌体筑基，也不甚是怀疑方正古怪。因为倒底灌体如何结果，降不降修为，是不是会像他那样不由自主，没人教他，他问别人也问不明白，因为这第一只螃蟹是他吃的，前无古人后边也不见得能有来者。
筑基之后就要煅骨凝脉，这可以说俩个境界也可以说一个境界，这俩项是同时进行的，就是引天地灵气入体改造自身。煅骨要比凝脉早完成，煅骨结束后就可以尝试结合天地二魂了，若结合不了天地二魂就得继续凝脉修行。
人有三魂，命魂常驻于身主生死，天地二魂于身外主运道。修真之人就是要逆天改命，结合天地二魂练成一体，自己主生死沉浮，从此我命由我不由天！
这煅骨凝脉直至三花聚顶结金丹的法门就是各个宗门的来历，法门各有不同，达者为师。大家的目的就是把天地命三魂聚成三花于顶，结作一体的金丹，从此自己做主生死运道，从开天门完成到窥天道的转变！
而这个过程快慢成败就是宗门高低的凭证，只有宗门出了金丹仙人才能证明自己的宗门修的是金丹大道，也只有出了金丹仙人的宗门才会是上等或中等宗门。大道万千，殊途同归！
这化金丹的法门整个宗门都在练，但是却不是所有人都能化金丹的，有些人功法神通都不差，也能引发天光地相，聚三魂于顶，可化不成三花，就结不出金丹，人们称这种能聚三魂的修士为假丹修士。
假丹修士有俩种：一种是目前不能结金丹，是因为修为还没到，就像盖房子还没封顶。另一种就是筑基时候地基的问题了，你筑基浅了，就能盖这么高了，达不到金丹的要求，结不出金丹。
李如玉说方正金丹无望就是因为他可以现在就判定，方正这地基浅了，为什么能这么武断，因为地基太浅了！至于说什么灵丹妙药，天材地宝的后天补，这话听听就好，若是那么好找到也不叫灵丹妙药、天材地宝了。
金丹结出来了，也不是从此自主生死了，因为金丹会碎，碎了之后三魂消散，人也就跟着消散了，终究还是逃不过生死轮回。
金丹寿长三百年，三百年后就碎了，而如果还想活怎么办，修元婴！元婴等于身外身，岁长三千岁！有了身外身，自身这皮囊哪怕破损，也不损元气甚至找个新皮囊夺舍而居，只要元婴不灭，修士就不灭。这时的修士才能被称为真人！
修真本意是修成真仙，但能修成真仙的少之又少，所以很多人就把修成元婴真人当成修真的最终目的了。甚至有的门宗直接说，修真最高就是修成元婴真人！
那怎么修元婴那？人体脏腑有五行，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，修真之人把五行气注入五脏，合成一股先天元气冲碎金丹，化为元婴，这就是五气朝元。这时候的法门就没区别了，所谓万法归宗，都是凝练五行冲碎金丹。
但是这金丹碎元婴却不一定出，五行不完整，或自身门宗心法有缺陷，都会造成丹碎婴不成，那样可就身死道消了。修真本就是逆天而行，不破不立，所以结婴就只有一次机会，没人敢轻易尝试。这就造成了只有出过元婴真人宗门才会再出元婴真人。
凝练五行冲金丹这法门只有这一个，不是什么秘密，结婴过程中的注意事项，这才是宗门最大的秘密！只有在元婴真人的教诲下才会明白，所以只有听过元婴真人的教诲了才有人敢去结婴。
当然也有一种不听教诲就敢结婴的，那都是金丹修士大限将至的时候做殊死一搏。
金丹修士也算窥到天道了，就算是五行早早圆满了，如果没人教如何结元婴，那不到最后一刻也没人愿意就这么结婴。况且没人教结婴的金丹修士都在中等门宗，作为这门宗的金字招牌，也不需要你争斗，也不需要你修行了，最大的价值就是活三百岁。
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