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看餐厅桌子上已经摆满了一桌子的饭菜，阵阵菜香飘溢过来，两个人也是应了一声朝着餐桌而来！
餐桌上几个人依次落座，张影被让在了上首座位，左右坐着王常风和刘青，刘青媳妇还是鲁省人独有的特性，做好了饭菜，一个人就去了客厅看电视，等着这边喊热菜或者上饭！
张影看了一眼，冲着客厅说道：
“嫂子，都不是外人，你也别在那里了，过来一起做吧”
“兄弟你们吃吧，我习惯了，再说了上了桌子，也是听你们聊，在这里我也听得见没事”！
刘青媳妇回了一句！
张影也没有再劝，鲁省是礼仪之邦，孔子故地，早年间的规矩繁多，男女地位悬殊很大，再加上家里来客人，女人都在做菜，久而久之就养成了“女人不上桌”的习惯，所以尽管到了现代，还一直保持着这个传统！
关于“鲁省女人吃饭不上桌”这个习惯，外界都误认为这是孔孟文化荼毒所留下来的不合理的东西，其实张影在校期间翻阅过很多史书，真正的含义却非如此！
其实古代很多例子都曾经实实在在的解读了这一错误的认知，比如：
《水》第二十三回：三人同到上坐了，那人看著武大，道：“我陪侍著叔叔坐地，去安排些酒食管待叔叔”？武大道：“最好！二哥，且坐一坐，我便也”！
武松和哥哥嫂子一起吃，都是坐在一桌的，甚至嫂子坐了主位，然而他都是鲁省人！老家清河，定居谷！
也就是说，早在教森的宋元代，鲁省就是男女同席，没有女人不上桌的法！
再比如：
《儒林外史》中之後：回家，母、妻子俱各喜，正待做，只他丈人胡屠，手拿著一副大和一瓶酒，走了！
向他作揖，坐下。唯唯，叫家把子煮了，起酒，在茅草棚下坐著。母自和媳在下造！
胡屠又道：“家母也坐著吃，老人家每日小菜，想也！
我女孩也吃些，自了家，十年，不知油可曾吃三回哩！可！可！”
，婆媳都坐著吃了！
老父家，陪著，老父允之後，老和媳才坐在一起吃！
是哪人？“捷府老高中第七名元”！人是也！所以，所“女人不上桌”只是特定期特定家庭的，跟地域系不大！
之所以会有，“山女人不上桌”的言其大多山村，所被以的“女人不上桌”，主要指的只是大年初二女女婿回的候那一！
山人尊重女婿，之“客”，客，本族的同和子侄坐在一起，陪“客”喝酒，因一桌子坐不下，才男女分坐，但菜都是一的！
一是方便族人“客”酒，二是女也方便和本族的子、姐妹，高低之分！
其，男女不同席是一古，成於朝以前的《》就：“七年，男女不同席，不共食”，就是男孩到了7就不能和女孩同桌吃了！
看餐厅桌子上已经摆满了一桌子的饭菜，阵阵菜香飘溢过来，两个人也是应了一声朝着餐桌而来！
餐桌上几个人依次落座，张影被让在了上首座位，左右坐着王常风和刘青，刘青媳妇还是鲁省人独有的特性，做好了饭菜，一个人就去了客厅看电视，等着这边喊热菜或者上饭！
张影看了一眼，冲着客厅说道：
“嫂子，都不是外人，你也别在那里了，过来一起做吧”
“兄弟你们吃吧，我习惯了，再说了上了桌子，也是听你们聊，在这里我也听得见没事”！
刘青媳妇回了一句！
张影也没有再劝，鲁省是礼仪之邦，孔子故地，早年间的规矩繁多，男女地位悬殊很大，再加上家里来客人，女人都在做菜，久而久之就养成了“女人不上桌”的习惯，所以尽管到了现代，还一直保持着这个传统！
关于“鲁省女人吃饭不上桌”这个习惯，外界都误认为这是孔孟文化荼毒所留下来的不合理的东西，其实张影在校期间翻阅过很多史书，真正的含义却非如此！
其实古代很多例子都曾经实实在在的解读了这一错误的认知，比如：
《水》第二十三回：三人同到上坐了，那人看著武大，道：“我陪侍著叔叔坐地，去安排些酒食管待叔叔”？武大道：“最好！二哥，且坐一坐，我便也”！
武松和哥哥嫂子一起吃，都是坐在一桌的，甚至嫂子坐了主位，然而他都是鲁省人！老家清河，定居谷！
也就是说，早在教森的宋元代，鲁省就是男女同席，没有女人不上桌的法！
再比如：
《儒林外史》中之後：回家，母、妻子俱各喜，正待做，只他丈人胡屠，手拿著一副大和一瓶酒，走了！
向他作揖，坐下。唯唯，叫家把子煮了，起酒，在茅草棚下坐著。母自和媳在下造！
胡屠又道：“家母也坐著吃，老人家每日小菜，想也！
我女孩也吃些，自了家，十年，不知油可曾吃三回哩！可！可！”
，婆媳都坐著吃了！
老父家，陪著，老父允之後，老和媳才坐在一起吃！
是哪人？“捷府老高中第七名元”！人是也！所以，所“女人不上桌”只是特定期特定家庭的，跟地域系不大！
之所以会有，“山女人不上桌”的言其大多山村，所被以的“女人不上桌”，主要指的只是大年初二女女婿回的候那一！
山人尊重女婿，之“客”，客，本族的同和子侄坐在一起，陪“客”喝酒，因一桌子坐不下，才男女分坐，但菜都是一的！
一是方便族人“客”酒，二是女也方便和本族的子、姐妹，高低之分！
其，男女不同席是一古，成於朝以前的《》就：“七年，男女不同席，不共食”，就是男孩到了7就不能和女孩同桌吃了！