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”赵盾曰：“天乎！无辜。（辜，罪也。呼天告冤。）
[疏]注“呼天告冤”解云：冤，谓冤枉之冤也。
吾不弑君，谁谓吾弑君者乎？”史曰：“尔为仁为义，人弑尔君，而复国不讨贼，此非弑君如何？”（复，反也。赵盾不能复应者，明义之所责，不可辞。）赵盾之复国奈何？”灵公为无道，使诸大夫皆内朝。（礼，公族朝于内朝，亲亲也；虽有贵者，以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也。宗庙之中，以爵为位，崇德也。宗人授事以官，尊贤也。升受爵以上嗣，尊祖之道也。丧纪以服之精粗为序，不夺人之亲也。，音俊。）
[疏]注“礼公族”至“之亲也”解云：此皆文王世子文。彼注云“内朝，路寝廷也”云“虽有贵者，以齿，明父子也”彼注云“谓以宗族事会也”云“外朝以官，体异姓也”者，彼郑氏云“外朝，路寝门之外廷。体，犹连结也”云“宗庙之中，以爵为位，崇德也”者，郑氏云“崇，高也。以爵贵贱异位”云“宗人授事以官，尊贤也”者，郑氏云“宗人掌礼及宗庙也。以官，官各有所掌也。若司徒奉牛，司马奉羊，司空奉豕”云“升受爵以上嗣，尊祖之道也”者，彼文云“其登献爵，则以上嗣，尊祖之道也”注云“上嗣，祖之正统。爵，谓上嗣举奠也”今此何氏以“登”为“升”复无“献”字，盖所见异也。云“丧纪以服之精角为序，不夺人之亲也”者，彼文作“轻重”字，此作“精粗”者，亦所见异也。其上文云“其公大事，则以其丧服之精粗为序”注云“大事，谓死丧也。其为君虽皆斩衰，序之必以本亲也”是也。
然后处乎台上，引弹而弹之，已趋而辟丸。（巳，已诸大夫也。已，音纪。）是乐而已矣。（以是为笑乐。是乐，音洛。）赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝。有人荷畚。（荷，负也。畚，草器，若今所量者是也，齐人谓之锺。有人何，本又作“荷”胡可反，又音何。畚，音本。）
[疏]注“齐人谓之锺”解云：即昭三年左传云“齐旧四量：豆、区、釜、锺”是也。
自闺而出者，（宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。从内朝出立于外朝，见出闺者，知外朝在闺外，内朝在闺内可知。）
[疏]注“宫中”至“之闺”解云：释宫文。孙氏曰“闱者，宫中相通小门也。其小者谓之闺，小闺谓之阁”李氏曰：“皆门户大小之异”是也。
赵盾曰：“彼何也？夫畚曷为出乎闺？”（彼何者，始怪何等物之辞，熟视知其为畚。乃言夫畚者贱器，何故乃出尊者之闺乎？）呼之不至，（怪而呼，欲问之。）曰：“子，大夫也，欲视之，则就而视之。”（顾君责已以视人，欲以见就为解也。古者士大夫通曰子。解，佳卖反，又如字。）赵盾就而视之，则赫然死人也。（赫然，已支解之貌。）赵盾曰：“是何也？”曰：“膳宰也。（主宰割杀膳者，若今大官宰人。）熊蹯不熟，（蹯，掌。）公怒，以斗{敖手}而杀之，（{敖手}，犹{敫手}也。{敫手}，谓旁击头项。{敖手}，五羔反，又苦交反，犹{敫手}也。{敫手}，口吊反，击也。）支解，将使我弃之。”赵盾曰：“嘻！”趋而入。灵公望见赵盾，而再拜。（者，惊貌。礼，臣拜然后君答拜。灵公先拜者，畚出盾入，知其欲谏，欲以敬拒之，使不复言也。礼，天子为三公下阶，卿前席，大夫兴席，士式几。，所革反，又诉路反。）
[疏]注“礼天”至“式几”解云：春秋说文。亦时王礼也。
赵盾逡巡北面再拜稽首。（头至地曰稽首，头至手曰拜手。）
[疏]注“头至地”至“拜手”解云：出大祝文。
趋而出。（本欲谏君，君以拜谢知已意，冀当觉寤，故出。）灵公心怍焉，（怍，惭貌。惭盾知已过。怍，在洛反。）欲杀之。于是使勇士某者往杀之。（某者，本有姓字，记传者失之。）勇士入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；（焉者，于也。是无人于闺门守视者也。）上其堂，则无人焉。（但言焉。绝语辞。堂不设守视人，故不言堂焉者，）俯而其户，（俯，亻免头。户，室户。）方食鱼食。勇士曰：“嘻！子诚仁人也。吾八子之大门，则无人焉；入子之闺，则无人焉；上子之堂，则无人焉；是子之易也。（易犹省也。食，音孙。）子为晋国重卿，而食鱼食，是子之俭也。君将使我杀子，吾不忍杀子也。虽然，吾亦不可复见吾君矣。”（负君命也。）遂刎颈而死。（勇士自断头也。传极道此者，明约俭之卫。甚于重门击柝。孔子曰：“礼与其奢也，宁俭”此之谓也。颈，居郢反。断，音短。重，直容反。柝，他洛反。）
[疏]注“传极”至“谓也”解云：易下系辞云“重门系柝，以待暴客”是也。
灵公闻之，怒，滋欲杀之甚，（滋，犹益也。）众莫可使往者。于是伏甲于宫中，召赵盾而食之。赵盾之车右祁弥明者，国之力士也。（礼，大夫骖乘有车右，有御者。。而食，音嗣，下同。祁，工支反。）仡然从乎赵盾而入，（仡然，壮勇貌。仡，鱼乙反。）放乎堂下而立。（嫌灵公复欲杀盾，故入以为意。礼器记曰：天子堂高九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。）赵盾巳食，灵公谓盾曰：“吾闻子之剑，盖利剑也。子以示我，吾将观焉。”（授君剑，当拔而进其首，灵公因欲以推杀之。）赵盾起将进剑，祁弥明自下呼之曰：“盾！食饱则出，何故拔剑于君所？”赵盾知之，（由人曰知之，自已知曰觉焉。）
[疏]注“由人”至“觉焉”解云：由人曰知之，此文是也。自已知曰觉者，即昭三十一年传云“夏父曰：‘以来，人未足，而于而馀。’叔术觉焉，曰：‘嘻！此诚尔国也夫。’起而致国于夏父”是也。
躇阶而走。（躇，犹超遽不暇以次。躇，丑略反，与踱同，一本作“”音同。剧不，其据反，本亦作“遽”）灵公有周狗，（周狗，可以比周之狗，所指如意。比，毗志反。）谓之獒，（犬四尺曰獒。獒，五刀反。）
[疏]注“犬四尺曰獒”解云：释畜文。
呼獒而属之，獒亦躇阶而从之。祁弥明逆而之，（以足逆曰。，音存，以足逆之。，徒腊反。）
[疏]“呼獒而属之”解云：谓呼而指属之。今呼犬谓之属，义出于此。
绝其颔。（颔口。颔，户感反。）赵盾顾曰：“君之獒，不若臣之獒也！”然而宫中甲鼓而起。（甲，即上所道伏甲，约勒闻鼓声当起杀盾。）有起干甲中者，抱赵盾而乘之。（欲趋疾走。）赵盾顾曰：“吾何以得此于子？”（犹曰吾何以得此救急之恩于子邪？非所以意悟。）曰：“子某时所食，活我于暴桑下者也。”（某时者，记传者失之。暴桑，蒲苏桑。传道此者，明人当素积恩德。）赵盾曰：“子名为谁？”（后欲报之。）曰：“吾君孰为介？（介，甲也。犹曰我晋君谁为兴此甲兵，岂不为盾乎？）子之乘矣！何问吾名？”（之乘，即上车也。犹曰子以上车矣，何不疾去，而反徐问吾名乎？欲令蚤免去，不望报矣。蚤，音早。）赵盾驱而出，众无留之者。（明盾贤人，不忍杀也。且灵公无道，民众不悦，以致见杀。）赵穿缘民众不说，起弑灵公，然后迎赵盾而入，与之立于朝，（复大夫位也。即所谓复国不讨贼，明史得用责之。传极道此上事者，明君虽不君，臣不可以不臣。不说，音悦。）而立成公黑臀。（不书者，明以恶夷犭皋，犹不书剽立。臀，徒门反。剽，匹妙反。）
[疏]注“不书”至“剽立”解云：襄公二十六年“二月，辛卯，卫甯喜弑其君剽”“甲午，卫侯ぅ复归于卫”传云“然则曷为不言剽之立？不言剽之立者，以恶卫侯矣”注云“欲起卫侯失众出奔，故不书剽立。剽立无恶，则卫侯恶明矣”然则此处不书黑臀之立，以恶夷犭皋明矣，故如此解。
夏四月。
秋，八月，众。（先是宣公伐莒取向，公比如齐所致。）
[疏]注“先君”至“取何”解云：在上四年春也。注“公比如齐”解云：即四年“秋，公如齐”五年“春，公如齐”是也。
冬，十月。
七年，春，卫侯使孙良夫来盟。
[疏]“春卫侯”至“来盟”解云：不书日月者，桓十四年夏“郑伯使其弟语来盟”之下，何氏云“时者，从内为王义，明王者当以至信先天下”然则成三年“冬，十有一月，晋侯使苟庚来聘。卫侯使孙良夫来聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孙良夫盟”亦是来盟而书日月，彼下注云“书者，恶之。诗曰：‘君子屡盟，乱是用长。’二国既礼相聘，不能亲信，反复相疑，故举聘以非之”是其恶，故不举重而书日月之义也，是当文皆有注解。
夏，公会齐侯伐莱。
秋，公至自伐莱。
大旱。（为伐莱逾时也。为，于伪反。）
冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯曹伯于黑壤。
八年，春公至自会。夏，六月，公子遂如齐，至黄乃复。其言至黄乃复何？（据公孙敖不言至复，又不言乃。）
[疏]注“据公”至“言乃”解云：即文八年冬“公孙敖如京师，不至复。丙戌，奔莒”是也。
有疾也。（乃，难辞也。上言乃复，下有卒，知以疾为难。难辞，乃旦反。）何言乎有疾乃复？（据公如晋以有疾乃复，弑耻，以为有疾无恶。）
[疏]注“据公如”至“无恶”解云：即昭二十三年“冬，公如晋，至河，公有疾乃复”传云“何言乎公有疾乃复？杀耻也”注云“因有疾以杀，畏晋之耻”是也。
讥。何讥尔？大夫以君命出，闻丧徐行而不反。（闻丧者，闻父母之丧。徐行者，不忍疾行，又为君当使人追代之。以丧喻疾者，丧尚不当反，况于疾乎？顺经文而重责之。言乃不言有疾者，有疾犹不得反也。敖不言乃者，明无所难为重。敖当诛，遂当绝。）
[疏]注“顺经文”至“难为重”解云：正以传不言大夫以君命出，遇疾而还非礼，而言闻丧徐行而不反者，是其顺经文而重责之故也。注“敖当诛，遂当绝”解云：以敖违命罪大，故当诛。诛者，罪累家也。遂前虽弑君，而宣公不以为罪，直以当时行事而责之，责其奉命不终而以疾辞，故当绝其身而已。
辛巳，有事于太庙。
仲遂卒于垂。仲遂者何？（据不称公子，故问之。）公子遂也。（自是后无遂卒，知公子遂。）何以不称公子？（据公子季友卒，虽加字，犹称公子也。）
[疏]注“据公”至“子也”解云：即僖十六年“三月，壬申，公子季友卒”是也。言虽加字者，欲道仲遂亦加字，而不称公子矣。
贬。曷为贬？（据叔孙得臣卒不贬。）
[疏]注“据叔”至“不贬”解云：即宣五年秋九月“叔孙得臣卒”是也，何氏云“不日者，知公子遂欲弑君，为人臣知贼而不言，明当诛”然则得臣与遂同罪，而或贬或否，故难之。
为弑子赤贬。然则曷为不于其弑焉贬？（据终隐之篇贬，欲使于文十八年“子赤卒”年中贬。）
[疏]注“据”至“中贬”解云：即隐四年“秋，帅师会宋公”以下“伐郑”传云“何以不称公子？贬。曷为贬？与弑公也”十年“夏，帅师会齐人、郑人伐宋”传云“此公子也，何以不称公子？贬。曷为贬？隐之罪人也，故终隐之篇贬也”是也。
于文则无罪，于子则无年。（此解十八年秋如齐不贬意也。十八年编于文公贬之，则嫌有罪于文公，无罪于子赤也。卒乃贬者，元年逆女，嫌为丧娶贬也。公会平州下如齐也，嫌公遂；八年如齐，嫌坐乃复贬也。贬加字者，起婴齐所氏，明为归父后，大宗不得绝也。地者，卒外，明当有卒外礼也。日者，不去乐也。书有事者，为不去乐张本。编，必连反。）
[疏]注“元年逆”至“贬也”解云：即上元年“公子遂如齐逆女”彼注云“嫌触讳不成其文也”是也。注“云会”至“公遂”解云：即元年经云夏“公会齐侯于平州。公子遂如齐”是也。若不言公子，直言遂如齐，文承公会于平州之下，嫌谓公遂如齐，非公子遂，是以不得去公子矣。注“如齐嫌坐乃复贬也”解云：公子助桓篡弑，入篇即不贬，见其无罪于桓公。今此公子遂助宣篡弑，而于宣贬者，正以于子赤则无年，遂之罪重不得令免，会须贬之。诸见之处，悉皆有嫌，不得作文，是以正于卒时贬，见其事。注“贬加字”至“绝也”解云：成十五年“三月，乙巳，仲婴齐卒”传云“仲婴齐者何？公孙婴齐也。公孙婴齐”注云“更为公孙之子，故不得复氏公孙”；传文云“为人后者为其子，则其称仲何？孙以王父字为氏也。然则婴齐孰后？后归父也。归父使于晋而未反，何以后之”注云“据巳绝也”；传云“叔仲惠伯，传子赤者也。文公死，子幼，公子遂谓叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原与子虑之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。宣公死，成公幼，藏宣叔者相也。君死不哭，聚诸大夫而问焉，曰：‘昔者叔仲惠伯之事，孰为之？’诸大夫杂然曰：‘仲氏也，其然乎？’于是遣归父之家”注云“时见君幼，欲以防示诸大夫”；“然后哭君。归父使乎晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，单帷，哭君成踊，反命于介，自是走之齐。鲁人徐伤归父之无后也”注云“徐者，皆共之辞也，关东语。伤其先人为恶，身见逐绝不忿怼也”；“于是使婴齐后之也”注云“弟无后兄之义，为乱昭穆之序，失父子之亲，故不言仲孙明不与子为父为父孙是也。然遂既被贬而加字者，欲起成十五年仲婴齐以仲为氏故也。婴齐者，仲遂之子，宜称公孙而氏仲者，明为其兄公孙归父之后，不得氏公孙，故氏仲矣。所以弟为兄后者，正以大宗不得绝故也。注“地者”至“礼也”解云：欲道公子季友之文皆不地。此言于垂者，正以卒于外故也。所以卒于外则地之者，明其当有卒于外之礼故也。注“日者，不去乐也”解云：正以春秋之例，失礼鬼神例日故也。注“书有”至“张本”解云：正以时祭之礼，初夏作之，即是得时不书之例，而书之者，为下不去乐张本故也。而言有事者，礻勺不合书，是以但言有事，为下张本而已，似若文二年注云“不言吉者，就不三年不复讥，略，为下张本”而已之类。
壬午，犹绎。万入去。绎者何？祭之明日也。（礼，绎继昨日事，但不灌地降神尔。天子诸侯曰绎，大夫曰宾尸，士曰宴尸，去事之杀也。必绎者，尸属昨日配先祖食，不忍辄忘，故因以复祭，礼则无有误，敬慎之至。殷曰肜，周曰绎。绎者，据今日道昨日，不敢斥尊言之，文意也。肜者，肜肜不绝，据昨日道今日，斥尊言之，质意也。祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸周旅酬六尸。属，音烛。肜，羊弓反。）
[疏]“绎者何”解云：欲言是祭，去礻勺大近；欲言非祭，绎者祭名，故执不知问。注“礼绎”至“神尔”解云：正以释天云“绎，又祭也”孙氏云“祭之明日，寻绎复祭”故言继昨日事。正以昨日祭，已灌地降神，是以今日绎，主为尸作，何以为灌乎？故云但不灌地降神尔。注“天子诸侯”至“宴尸”解云：春秋说文也。稍得言名绎在正祭之后，故曰去事之杀也。注“则无有误”解云：畏敬先君之尸而为之设祭，则无有过误也。注“殷曰肜，周曰绎”解云：释天文。案郭氏尔雅，其下文仍有“夏曰腹胙”之文，而何氏不言之者，正以诸家尔雅悉无此言，故不引之。复胙，郭氏云“未见义所出也”注“绎者”至“意也”解云：祭尊于绎，欲道今日所寻绎，乃是昨日之正祭，故云据今日道昨日，不敢斥尊，乃是尊正之义，故曰文意也。注“肜者”至“神也”解云：正由昨日正祭，是以今日作又祭，相因而不绝，肜肜然，故曰据昨日道今日，乃是迫近而不尊，故曰质意也。注“礼天子”至“孙为尸”解云：何氏差约古礼也。天子不使公，诸侯不使卿，皆为其疑也。卿大夫已下以孙为尸，以其昭穆同也。注“夏立”至“六尸”解云：即礼器云“周坐尸”注云“言此亦周所因于殷也”；“夏立尸而卒祭”注云“夏礼尸有事乃坐”；“殷坐尸”注云“无事犹坐”；“周旅酬六尸”注云“使之相酌也。后稷之尸，发爵不受旅”；“曾子曰‘周礼其犹醵与’”注云“敛钱饮酒为醵，旅酬相酌似之也”
万者何？干舞也。（干，谓也。能为人难而不使害人，故圣王贵之，以为武乐。万者，其篇名。武王以万人服天下，民乐之，故名之云尔。，食允反。，户旦反。）
[疏]“万者何”解云：欲言其乐，文无乐名；欲言非乐，祭祀用之，故执不知问。注“武王”至“云尔”解云：春秋说文。昔武王一会八伯诸侯，人数岂止万而已，盖以万是总名，故据以言耳。
者何？舞也。（所吹以节舞也。吹而舞，文乐之长。）
[疏]“者何”解云：欲言非乐，是乐名；欲言是乐，临祭见去，故执不知问。注“吹而舞，文乐之长”解云：正以万是武乐，入而用之，而特备矣。
其言万入去何？（据入者不言万，去乐不言名。）
[疏]注“去乐不言名”解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宫。入，叔弓卒，去乐卒事”是也。
去其有声者，（不欲令人闻之。）废其无声者，（废，置也。置者，不去也，齐人语。）存其心焉尔。存其心焉尔者何？知其不可而为之也。（明其心犹存于乐，知其不可，故去其有声者而为之。）
[疏]“存其心焉尔者何”解云：欲道存心于乐，而有去之文；欲道存心于股肱，而绎万不废，故执不知问。
犹者何？通可以已也。（礼，大夫死，为废一时之祭，有事于庙而闻之者，去乐卒事；卒事而闻之者，废绎。日者，起明日也。言入者，据未奏去时书。凡祭自三年丧已下，各以日月废时祭，唯郊社越纟弗而行事可。）
[疏]“犹者何”解云：欲言是礼，书而讥之；欲言非礼，乃当正祭之明日，故执不知问。“礼大夫”至“之祭”解云：正以正祭为吉事故也。注“有事”至“去乐”解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宫。入，叔弓卒，去乐卒事”传云“其言去乐卒事何？礼也。君有事于庙，闻大夫之丧，去乐”注云“恩痛不忍举”注“卒事”至“日也”解云：即檀弓下篇云“仲遂卒于垂，壬午，犹绎，万入去。仲尼曰‘非礼也，卿卒不绎’”是也。注“言入”至“时书”解云：欲道所以不言万作而言万入之意也。注“凡祭”至“事可”解云：即王制曰“丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越纟弗而行事”郑注云“不敢以卑废尊。越，犹躐也。纟弗，盾车索”是也。
戊子，夫人熊氏薨。
晋师、白狄伐秦。
楚人灭舒蓼。
秋，七月，甲子，日有食之，既。（是后楚庄王围宋，析骸易子，伐郑胜晋，郑伯肉袒，晋大败于必阝，中国精夺，屈服强楚之应。）
[疏]注“是后”至“易子”解云：“围宋”者，即下十四年“秋，九月，楚子围宋”是也。言析骸易子者，即十五年传云“易子而食之，析骸而炊之”是也。注“伐郑胜晋。解云：即下九年冬“楚子伐郑。晋缺帅师救郑”；十年夏“晋人、宋人、卫人、曹人伐郑”冬“楚子伐郑”；十一年“夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵”注云“不日月者，庄王行霸，约诸侯，明王法，讨徵舒，善其忧中国，故为信辞”然则比年之间，晋、楚争共伐郑，郑伯终服于楚，盟于辰陵，楚胜于晋，居然明矣，故云伐郑胜晋也。注“郑伯肉袒”解云：即下十二年春“楚子围郑”“郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以逆庄王”是也。注“晋大败于必阝”解云：即下十二年夏“晋荀林父帅师，及楚子战于必阝，晋师败绩”注“中国精夺”解云：正以日者，大阳之精，诸夏之象，今而被食，故曰中国精夺。
冬，十月，巳丑，葬我小君顷熊，雨不克葬。庚寅，日中而克葬。顷熊者何？宣公之母也。（熊氏楚女。宣公，即僖公妾子。顷，音倾。）
[疏]“顷熊者何”解云：欲言是妾，卒葬备书；欲言夫人，与君别谥，故执不知问。
而者何？难也。乃者何？（谓问定公日下昃乃克葬。）
[疏]“而者何”解云：鲁公夫人薨葬多矣，此独言，故执不知问。注“谓问定公日下昃乃克葬”解云：即是十五年九月“丁巳，葬我君定公，雨不克葬。戊午，日下昃，乃克葬”是也。然则言乃之经，不干此事，而于此问之者，正以葬时遇雨废葬，而乃异文，是以连而问之。
难也。（礼，卜葬从远日。不克葬见难者，臣子重难，不得以正日葬其君。）
[疏]“礼卜葬从远日”解云：即曲礼上篇云“丧事先远日”郑注云“丧事，葬与练祥也”左氏传云“礼，卜葬先远日，辟不怀也”旧典之遗存也。
曷为或言而，或言乃？乃难乎而也。（言乃者，内而深；言而者，外而浅。下昃，日失久，故言乃。孔子曰：“其为之也难，言之得无讠刃乎。”皆所以起孝子之惰也。雨不克葬者，为不得行葬礼。孔子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”故不得行礼则不葬也。鲁录雨不克葬者，恩录内尤深也。别朝莫者，明见日乃葬也。。讠刃，音刃。莫，音暮。）
[疏]注“孔子”至“认乎”解云：论语文。引之者，证难言之事，必须讠刃而言之，似若臣子不得正日，虽言重难，亦须讠刃而葬之。注“所以起孝子之情也”解云：谓春秋言而言乃者，所以起见孝子之情，重难有浅深故也。注“鲁录”至“深也”解云：欲道外诸侯葬多矣，而无不克之文者，以其恩浅也。注“别朝”至“葬也”解云：谓日中与昃。然则朝莫犹早晚也。
城平阳。
楚师伐陈。
九年，春，王正月，公如齐。（月者，善宣公事齐合古礼，卒使齐归济西田。不就十年月者，五年再朝，近得正。孔子曰：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”明虽事人，皆当合礼。）
[疏]注“月者”至“西田”解云：即下十年春“齐人归我济西田”是也。注“不就”至“合礼”解云：何氏之意，以为春秋之道，祖述尧、舜，天子五年一巡狩，诸侯亦五年一朝天子，是以桓元年注“故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝”是也。然则诸侯自相朝，虽文不著，若欲以朝，亦不过是也。宣公五年“春，公如齐”今九年春又如齐，乃五年之内，不得正尽五年，故曰近得正。言近者，不正是之辞也。虽不正是，近合于礼，是以春秋此年书月，以见善宣公，至十年公复如齐，是为大数，唯近取济西田之文，亦不得见善，故言不就十年月者，五年再朝近得正。
公至自齐。
夏，仲孙蔑如京师。
齐侯伐莱。
秋，取根牟。根牟者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也。（亟，疾也。属有小君之丧，邾娄子来加礼，未期而取其邑，故讳不系邾娄也。上有小君丧，而下讳取之，则邾娄加礼明矣。未期年从加礼数者，犹王子虎从会葬数。亟，去冀反。未期，音基。）
[疏]“根牟者何”解云：欲言是国，经典未有；欲言非国，文无所系，故执不知问。注“属有小君之丧”解云：即上八年夏“夫人熊氏薨”是也。注“邾娄子来加礼”解云：谓上八年冬十月葬顷熊之时，邾娄子使人来加礼，但例不书之，故不见也。注“未期”至“娄也”解云：去年十月来加礼，今年七月而取邑，故言未期也。加礼者，或是衤遂之属，皆是葬前之事，而要系会葬言之。言未期者，欲取讳亟之义强故也。必知过期之后，不复讳之者，正以定十五年夏五月定公薨“邾娄子来奔丧”至于哀元年“冬，仲孙何忌帅师伐邾娄”注云“邾娄子新来奔丧，伐之不讳者，期外恩杀恶轻，明当与根牟有差”是也。注“未期年”至“葬数”解云：此文欲取未期之义，而从加礼数之；若取薨之时，则过于期矣，若似僖三十三年冬十二月“公薨于小寝”；文元年“天王使叔服来会葬”夏四月“葬我君僖公”；文三年“夏，五月，王子虎卒”传云“王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也”注云“王子虎，即叔服也。新为王者使来会葬，在葬后三年中卒，君子恩隆于亲亲，则加报之，故卒，明当有恩礼也”然则王子虎之卒在文三年夏，若数来会葬之时，则在三年之内；若数公卒时四年矣，与此相似，故犹之。
八月，滕子卒。
九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯会于扈。扈者何？诸侯卒其封内不地，此何以地？据陈侯鲍卒不地。晋荀林父帅师伐陈。辛酉晋侯黑臀卒于扈扈者，何晋之邑也。诸侯卒其封内不地此何以地（据陈侯鲍卒不地）
[疏]“扈者何”解云：若言晋地，不应书之；欲道外地，文无所系，故执不知问。注“据陈侯鲍卒不地”解云：桓五年“春正月，甲戌，已丑，陈侯鲍卒”传云“曷为以二日卒之？忄也。甲戌之日亡，已丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也”是其卒于封内不书地，故难之。
卒于会，故地也。（起时衰多穷厄伐桑而卒于诸侯会上，故地，危之。）未出其地，故不言会也。（左右皆臣民，虽卒于会上，危愈于竟外，故不复著言会也。出外死有轻重，死于师尤甚，于会次之，如人国次之，于封内最轻。不书葬者，欲篡也。）
[疏]注“出外死”至“最轻”解云：时衰多穷厄伐丧，师者用兵之处，而君死焉，故言于师，著其危甚，即襄十八年“曹伯负刍卒于师”是也。是以僖四年“夏，许男新臣卒”何氏云“不言卒于师者，桓公师无危”是其义也。云于会次之者，与人交接之处，或相劫诈未可知，若柯之盟曹子劫桓公之类是也，而君卒焉，故言次之，即定四年夏“杞伯成卒于会”是也。云于人国次之者，正以时多背死向生，而君卒于竟外，似有掩袭之理，但于主国有宾客之道，是故又以为次矣，即襄二十六年秋“许男甯卒于楚”之属是也。云于封内最轻者，正以左右皆民臣，危少于竟外，是以不言于会矣，但有外国之人，亦有危理，故书其地，即此文书“晋侯黑臀卒于扈”是也。若不聚会，直卒于封内者，仍自不地，即“陈侯鲍卒”是也。若然，昭十三年“夏，四月楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾”不与人会而书地者，彼注云“封内地者，起祸所由，因以为戒”是也。而云起祸所由者，案彼传云“灵王为无道，作乾之台，三年不成，楚公子弃疾胁比而立之，然后令于乾之役曰：‘此已立矣，后归者不得复其田里。’众罢而去之，灵王经而死”是其致祸之由。注“不书”至“篡也”解云：春秋之义，篡明者书葬，即小白之属是也。篡不明者，即不书其葬以见篡，即此黑臀之属是也，云云，已说于上。
冬，十月，癸酉，卫侯郑卒。（不书葬者，杀公子瑕也。）
[疏]注“不书葬”至“瑕也”解云：即僖三十年“秋，卫杀其大夫元亘及公子瑕也”不言杀元亘，元亘有罪云云，已说于上。
宋人围滕。
楚子伐郑。
晋缺帅师救郑。
陈杀其大夫泄冶。
”赵盾曰：“天乎！无辜。（辜，罪也。呼天告冤。）
[疏]注“呼天告冤”解云：冤，谓冤枉之冤也。
吾不弑君，谁谓吾弑君者乎？”史曰：“尔为仁为义，人弑尔君，而复国不讨贼，此非弑君如何？”（复，反也。赵盾不能复应者，明义之所责，不可辞。）赵盾之复国奈何？”灵公为无道，使诸大夫皆内朝。（礼，公族朝于内朝，亲亲也；虽有贵者，以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也。宗庙之中，以爵为位，崇德也。宗人授事以官，尊贤也。升受爵以上嗣，尊祖之道也。丧纪以服之精粗为序，不夺人之亲也。，音俊。）
[疏]注“礼公族”至“之亲也”解云：此皆文王世子文。彼注云“内朝，路寝廷也”云“虽有贵者，以齿，明父子也”彼注云“谓以宗族事会也”云“外朝以官，体异姓也”者，彼郑氏云“外朝，路寝门之外廷。体，犹连结也”云“宗庙之中，以爵为位，崇德也”者，郑氏云“崇，高也。以爵贵贱异位”云“宗人授事以官，尊贤也”者，郑氏云“宗人掌礼及宗庙也。以官，官各有所掌也。若司徒奉牛，司马奉羊，司空奉豕”云“升受爵以上嗣，尊祖之道也”者，彼文云“其登献爵，则以上嗣，尊祖之道也”注云“上嗣，祖之正统。爵，谓上嗣举奠也”今此何氏以“登”为“升”复无“献”字，盖所见异也。云“丧纪以服之精角为序，不夺人之亲也”者，彼文作“轻重”字，此作“精粗”者，亦所见异也。其上文云“其公大事，则以其丧服之精粗为序”注云“大事，谓死丧也。其为君虽皆斩衰，序之必以本亲也”是也。
然后处乎台上，引弹而弹之，已趋而辟丸。（巳，已诸大夫也。已，音纪。）是乐而已矣。（以是为笑乐。是乐，音洛。）赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝。有人荷畚。（荷，负也。畚，草器，若今所量者是也，齐人谓之锺。有人何，本又作“荷”胡可反，又音何。畚，音本。）
[疏]注“齐人谓之锺”解云：即昭三年左传云“齐旧四量：豆、区、釜、锺”是也。
自闺而出者，（宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。从内朝出立于外朝，见出闺者，知外朝在闺外，内朝在闺内可知。）
[疏]注“宫中”至“之闺”解云：释宫文。孙氏曰“闱者，宫中相通小门也。其小者谓之闺，小闺谓之阁”李氏曰：“皆门户大小之异”是也。
赵盾曰：“彼何也？夫畚曷为出乎闺？”（彼何者，始怪何等物之辞，熟视知其为畚。乃言夫畚者贱器，何故乃出尊者之闺乎？）呼之不至，（怪而呼，欲问之。）曰：“子，大夫也，欲视之，则就而视之。”（顾君责已以视人，欲以见就为解也。古者士大夫通曰子。解，佳卖反，又如字。）赵盾就而视之，则赫然死人也。（赫然，已支解之貌。）赵盾曰：“是何也？”曰：“膳宰也。（主宰割杀膳者，若今大官宰人。）熊蹯不熟，（蹯，掌。）公怒，以斗{敖手}而杀之，（{敖手}，犹{敫手}也。{敫手}，谓旁击头项。{敖手}，五羔反，又苦交反，犹{敫手}也。{敫手}，口吊反，击也。）支解，将使我弃之。”赵盾曰：“嘻！”趋而入。灵公望见赵盾，而再拜。（者，惊貌。礼，臣拜然后君答拜。灵公先拜者，畚出盾入，知其欲谏，欲以敬拒之，使不复言也。礼，天子为三公下阶，卿前席，大夫兴席，士式几。，所革反，又诉路反。）
[疏]注“礼天”至“式几”解云：春秋说文。亦时王礼也。
赵盾逡巡北面再拜稽首。（头至地曰稽首，头至手曰拜手。）
[疏]注“头至地”至“拜手”解云：出大祝文。
趋而出。（本欲谏君，君以拜谢知已意，冀当觉寤，故出。）灵公心怍焉，（怍，惭貌。惭盾知已过。怍，在洛反。）欲杀之。于是使勇士某者往杀之。（某者，本有姓字，记传者失之。）勇士入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；（焉者，于也。是无人于闺门守视者也。）上其堂，则无人焉。（但言焉。绝语辞。堂不设守视人，故不言堂焉者，）俯而其户，（俯，亻免头。户，室户。）方食鱼食。勇士曰：“嘻！子诚仁人也。吾八子之大门，则无人焉；入子之闺，则无人焉；上子之堂，则无人焉；是子之易也。（易犹省也。食，音孙。）子为晋国重卿，而食鱼食，是子之俭也。君将使我杀子，吾不忍杀子也。虽然，吾亦不可复见吾君矣。”（负君命也。）遂刎颈而死。（勇士自断头也。传极道此者，明约俭之卫。甚于重门击柝。孔子曰：“礼与其奢也，宁俭”此之谓也。颈，居郢反。断，音短。重，直容反。柝，他洛反。）
[疏]注“传极”至“谓也”解云：易下系辞云“重门系柝，以待暴客”是也。
灵公闻之，怒，滋欲杀之甚，（滋，犹益也。）众莫可使往者。于是伏甲于宫中，召赵盾而食之。赵盾之车右祁弥明者，国之力士也。（礼，大夫骖乘有车右，有御者。。而食，音嗣，下同。祁，工支反。）仡然从乎赵盾而入，（仡然，壮勇貌。仡，鱼乙反。）放乎堂下而立。（嫌灵公复欲杀盾，故入以为意。礼器记曰：天子堂高九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。）赵盾巳食，灵公谓盾曰：“吾闻子之剑，盖利剑也。子以示我，吾将观焉。”（授君剑，当拔而进其首，灵公因欲以推杀之。）赵盾起将进剑，祁弥明自下呼之曰：“盾！食饱则出，何故拔剑于君所？”赵盾知之，（由人曰知之，自已知曰觉焉。）
[疏]注“由人”至“觉焉”解云：由人曰知之，此文是也。自已知曰觉者，即昭三十一年传云“夏父曰：‘以来，人未足，而于而馀。’叔术觉焉，曰：‘嘻！此诚尔国也夫。’起而致国于夏父”是也。
躇阶而走。（躇，犹超遽不暇以次。躇，丑略反，与踱同，一本作“”音同。剧不，其据反，本亦作“遽”）灵公有周狗，（周狗，可以比周之狗，所指如意。比，毗志反。）谓之獒，（犬四尺曰獒。獒，五刀反。）
[疏]注“犬四尺曰獒”解云：释畜文。
呼獒而属之，獒亦躇阶而从之。祁弥明逆而之，（以足逆曰。，音存，以足逆之。，徒腊反。）
[疏]“呼獒而属之”解云：谓呼而指属之。今呼犬谓之属，义出于此。
绝其颔。（颔口。颔，户感反。）赵盾顾曰：“君之獒，不若臣之獒也！”然而宫中甲鼓而起。（甲，即上所道伏甲，约勒闻鼓声当起杀盾。）有起干甲中者，抱赵盾而乘之。（欲趋疾走。）赵盾顾曰：“吾何以得此于子？”（犹曰吾何以得此救急之恩于子邪？非所以意悟。）曰：“子某时所食，活我于暴桑下者也。”（某时者，记传者失之。暴桑，蒲苏桑。传道此者，明人当素积恩德。）赵盾曰：“子名为谁？”（后欲报之。）曰：“吾君孰为介？（介，甲也。犹曰我晋君谁为兴此甲兵，岂不为盾乎？）子之乘矣！何问吾名？”（之乘，即上车也。犹曰子以上车矣，何不疾去，而反徐问吾名乎？欲令蚤免去，不望报矣。蚤，音早。）赵盾驱而出，众无留之者。（明盾贤人，不忍杀也。且灵公无道，民众不悦，以致见杀。）赵穿缘民众不说，起弑灵公，然后迎赵盾而入，与之立于朝，（复大夫位也。即所谓复国不讨贼，明史得用责之。传极道此上事者，明君虽不君，臣不可以不臣。不说，音悦。）而立成公黑臀。（不书者，明以恶夷犭皋，犹不书剽立。臀，徒门反。剽，匹妙反。）
[疏]注“不书”至“剽立”解云：襄公二十六年“二月，辛卯，卫甯喜弑其君剽”“甲午，卫侯ぅ复归于卫”传云“然则曷为不言剽之立？不言剽之立者，以恶卫侯矣”注云“欲起卫侯失众出奔，故不书剽立。剽立无恶，则卫侯恶明矣”然则此处不书黑臀之立，以恶夷犭皋明矣，故如此解。
夏四月。
秋，八月，众。（先是宣公伐莒取向，公比如齐所致。）
[疏]注“先君”至“取何”解云：在上四年春也。注“公比如齐”解云：即四年“秋，公如齐”五年“春，公如齐”是也。
冬，十月。
七年，春，卫侯使孙良夫来盟。
[疏]“春卫侯”至“来盟”解云：不书日月者，桓十四年夏“郑伯使其弟语来盟”之下，何氏云“时者，从内为王义，明王者当以至信先天下”然则成三年“冬，十有一月，晋侯使苟庚来聘。卫侯使孙良夫来聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孙良夫盟”亦是来盟而书日月，彼下注云“书者，恶之。诗曰：‘君子屡盟，乱是用长。’二国既礼相聘，不能亲信，反复相疑，故举聘以非之”是其恶，故不举重而书日月之义也，是当文皆有注解。
夏，公会齐侯伐莱。
秋，公至自伐莱。
大旱。（为伐莱逾时也。为，于伪反。）
冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯曹伯于黑壤。
八年，春公至自会。夏，六月，公子遂如齐，至黄乃复。其言至黄乃复何？（据公孙敖不言至复，又不言乃。）
[疏]注“据公”至“言乃”解云：即文八年冬“公孙敖如京师，不至复。丙戌，奔莒”是也。
有疾也。（乃，难辞也。上言乃复，下有卒，知以疾为难。难辞，乃旦反。）何言乎有疾乃复？（据公如晋以有疾乃复，弑耻，以为有疾无恶。）
[疏]注“据公如”至“无恶”解云：即昭二十三年“冬，公如晋，至河，公有疾乃复”传云“何言乎公有疾乃复？杀耻也”注云“因有疾以杀，畏晋之耻”是也。
讥。何讥尔？大夫以君命出，闻丧徐行而不反。（闻丧者，闻父母之丧。徐行者，不忍疾行，又为君当使人追代之。以丧喻疾者，丧尚不当反，况于疾乎？顺经文而重责之。言乃不言有疾者，有疾犹不得反也。敖不言乃者，明无所难为重。敖当诛，遂当绝。）
[疏]注“顺经文”至“难为重”解云：正以传不言大夫以君命出，遇疾而还非礼，而言闻丧徐行而不反者，是其顺经文而重责之故也。注“敖当诛，遂当绝”解云：以敖违命罪大，故当诛。诛者，罪累家也。遂前虽弑君，而宣公不以为罪，直以当时行事而责之，责其奉命不终而以疾辞，故当绝其身而已。
辛巳，有事于太庙。
仲遂卒于垂。仲遂者何？（据不称公子，故问之。）公子遂也。（自是后无遂卒，知公子遂。）何以不称公子？（据公子季友卒，虽加字，犹称公子也。）
[疏]注“据公”至“子也”解云：即僖十六年“三月，壬申，公子季友卒”是也。言虽加字者，欲道仲遂亦加字，而不称公子矣。
贬。曷为贬？（据叔孙得臣卒不贬。）
[疏]注“据叔”至“不贬”解云：即宣五年秋九月“叔孙得臣卒”是也，何氏云“不日者，知公子遂欲弑君，为人臣知贼而不言，明当诛”然则得臣与遂同罪，而或贬或否，故难之。
为弑子赤贬。然则曷为不于其弑焉贬？（据终隐之篇贬，欲使于文十八年“子赤卒”年中贬。）
[疏]注“据”至“中贬”解云：即隐四年“秋，帅师会宋公”以下“伐郑”传云“何以不称公子？贬。曷为贬？与弑公也”十年“夏，帅师会齐人、郑人伐宋”传云“此公子也，何以不称公子？贬。曷为贬？隐之罪人也，故终隐之篇贬也”是也。
于文则无罪，于子则无年。（此解十八年秋如齐不贬意也。十八年编于文公贬之，则嫌有罪于文公，无罪于子赤也。卒乃贬者，元年逆女，嫌为丧娶贬也。公会平州下如齐也，嫌公遂；八年如齐，嫌坐乃复贬也。贬加字者，起婴齐所氏，明为归父后，大宗不得绝也。地者，卒外，明当有卒外礼也。日者，不去乐也。书有事者，为不去乐张本。编，必连反。）
[疏]注“元年逆”至“贬也”解云：即上元年“公子遂如齐逆女”彼注云“嫌触讳不成其文也”是也。注“云会”至“公遂”解云：即元年经云夏“公会齐侯于平州。公子遂如齐”是也。若不言公子，直言遂如齐，文承公会于平州之下，嫌谓公遂如齐，非公子遂，是以不得去公子矣。注“如齐嫌坐乃复贬也”解云：公子助桓篡弑，入篇即不贬，见其无罪于桓公。今此公子遂助宣篡弑，而于宣贬者，正以于子赤则无年，遂之罪重不得令免，会须贬之。诸见之处，悉皆有嫌，不得作文，是以正于卒时贬，见其事。注“贬加字”至“绝也”解云：成十五年“三月，乙巳，仲婴齐卒”传云“仲婴齐者何？公孙婴齐也。公孙婴齐”注云“更为公孙之子，故不得复氏公孙”；传文云“为人后者为其子，则其称仲何？孙以王父字为氏也。然则婴齐孰后？后归父也。归父使于晋而未反，何以后之”注云“据巳绝也”；传云“叔仲惠伯，传子赤者也。文公死，子幼，公子遂谓叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原与子虑之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。宣公死，成公幼，藏宣叔者相也。君死不哭，聚诸大夫而问焉，曰：‘昔者叔仲惠伯之事，孰为之？’诸大夫杂然曰：‘仲氏也，其然乎？’于是遣归父之家”注云“时见君幼，欲以防示诸大夫”；“然后哭君。归父使乎晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，单帷，哭君成踊，反命于介，自是走之齐。鲁人徐伤归父之无后也”注云“徐者，皆共之辞也，关东语。伤其先人为恶，身见逐绝不忿怼也”；“于是使婴齐后之也”注云“弟无后兄之义，为乱昭穆之序，失父子之亲，故不言仲孙明不与子为父为父孙是也。然遂既被贬而加字者，欲起成十五年仲婴齐以仲为氏故也。婴齐者，仲遂之子，宜称公孙而氏仲者，明为其兄公孙归父之后，不得氏公孙，故氏仲矣。所以弟为兄后者，正以大宗不得绝故也。注“地者”至“礼也”解云：欲道公子季友之文皆不地。此言于垂者，正以卒于外故也。所以卒于外则地之者，明其当有卒于外之礼故也。注“日者，不去乐也”解云：正以春秋之例，失礼鬼神例日故也。注“书有”至“张本”解云：正以时祭之礼，初夏作之，即是得时不书之例，而书之者，为下不去乐张本故也。而言有事者，礻勺不合书，是以但言有事，为下张本而已，似若文二年注云“不言吉者，就不三年不复讥，略，为下张本”而已之类。
壬午，犹绎。万入去。绎者何？祭之明日也。（礼，绎继昨日事，但不灌地降神尔。天子诸侯曰绎，大夫曰宾尸，士曰宴尸，去事之杀也。必绎者，尸属昨日配先祖食，不忍辄忘，故因以复祭，礼则无有误，敬慎之至。殷曰肜，周曰绎。绎者，据今日道昨日，不敢斥尊言之，文意也。肜者，肜肜不绝，据昨日道今日，斥尊言之，质意也。祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸周旅酬六尸。属，音烛。肜，羊弓反。）
[疏]“绎者何”解云：欲言是祭，去礻勺大近；欲言非祭，绎者祭名，故执不知问。注“礼绎”至“神尔”解云：正以释天云“绎，又祭也”孙氏云“祭之明日，寻绎复祭”故言继昨日事。正以昨日祭，已灌地降神，是以今日绎，主为尸作，何以为灌乎？故云但不灌地降神尔。注“天子诸侯”至“宴尸”解云：春秋说文也。稍得言名绎在正祭之后，故曰去事之杀也。注“则无有误”解云：畏敬先君之尸而为之设祭，则无有过误也。注“殷曰肜，周曰绎”解云：释天文。案郭氏尔雅，其下文仍有“夏曰腹胙”之文，而何氏不言之者，正以诸家尔雅悉无此言，故不引之。复胙，郭氏云“未见义所出也”注“绎者”至“意也”解云：祭尊于绎，欲道今日所寻绎，乃是昨日之正祭，故云据今日道昨日，不敢斥尊，乃是尊正之义，故曰文意也。注“肜者”至“神也”解云：正由昨日正祭，是以今日作又祭，相因而不绝，肜肜然，故曰据昨日道今日，乃是迫近而不尊，故曰质意也。注“礼天子”至“孙为尸”解云：何氏差约古礼也。天子不使公，诸侯不使卿，皆为其疑也。卿大夫已下以孙为尸，以其昭穆同也。注“夏立”至“六尸”解云：即礼器云“周坐尸”注云“言此亦周所因于殷也”；“夏立尸而卒祭”注云“夏礼尸有事乃坐”；“殷坐尸”注云“无事犹坐”；“周旅酬六尸”注云“使之相酌也。后稷之尸，发爵不受旅”；“曾子曰‘周礼其犹醵与’”注云“敛钱饮酒为醵，旅酬相酌似之也”
万者何？干舞也。（干，谓也。能为人难而不使害人，故圣王贵之，以为武乐。万者，其篇名。武王以万人服天下，民乐之，故名之云尔。，食允反。，户旦反。）
[疏]“万者何”解云：欲言其乐，文无乐名；欲言非乐，祭祀用之，故执不知问。注“武王”至“云尔”解云：春秋说文。昔武王一会八伯诸侯，人数岂止万而已，盖以万是总名，故据以言耳。
者何？舞也。（所吹以节舞也。吹而舞，文乐之长。）
[疏]“者何”解云：欲言非乐，是乐名；欲言是乐，临祭见去，故执不知问。注“吹而舞，文乐之长”解云：正以万是武乐，入而用之，而特备矣。
其言万入去何？（据入者不言万，去乐不言名。）
[疏]注“去乐不言名”解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宫。入，叔弓卒，去乐卒事”是也。
去其有声者，（不欲令人闻之。）废其无声者，（废，置也。置者，不去也，齐人语。）存其心焉尔。存其心焉尔者何？知其不可而为之也。（明其心犹存于乐，知其不可，故去其有声者而为之。）
[疏]“存其心焉尔者何”解云：欲道存心于乐，而有去之文；欲道存心于股肱，而绎万不废，故执不知问。
犹者何？通可以已也。（礼，大夫死，为废一时之祭，有事于庙而闻之者，去乐卒事；卒事而闻之者，废绎。日者，起明日也。言入者，据未奏去时书。凡祭自三年丧已下，各以日月废时祭，唯郊社越纟弗而行事可。）
[疏]“犹者何”解云：欲言是礼，书而讥之；欲言非礼，乃当正祭之明日，故执不知问。“礼大夫”至“之祭”解云：正以正祭为吉事故也。注“有事”至“去乐”解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宫。入，叔弓卒，去乐卒事”传云“其言去乐卒事何？礼也。君有事于庙，闻大夫之丧，去乐”注云“恩痛不忍举”注“卒事”至“日也”解云：即檀弓下篇云“仲遂卒于垂，壬午，犹绎，万入去。仲尼曰‘非礼也，卿卒不绎’”是也。注“言入”至“时书”解云：欲道所以不言万作而言万入之意也。注“凡祭”至“事可”解云：即王制曰“丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越纟弗而行事”郑注云“不敢以卑废尊。越，犹躐也。纟弗，盾车索”是也。
戊子，夫人熊氏薨。
晋师、白狄伐秦。
楚人灭舒蓼。
秋，七月，甲子，日有食之，既。（是后楚庄王围宋，析骸易子，伐郑胜晋，郑伯肉袒，晋大败于必阝，中国精夺，屈服强楚之应。）
[疏]注“是后”至“易子”解云：“围宋”者，即下十四年“秋，九月，楚子围宋”是也。言析骸易子者，即十五年传云“易子而食之，析骸而炊之”是也。注“伐郑胜晋。解云：即下九年冬“楚子伐郑。晋缺帅师救郑”；十年夏“晋人、宋人、卫人、曹人伐郑”冬“楚子伐郑”；十一年“夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵”注云“不日月者，庄王行霸，约诸侯，明王法，讨徵舒，善其忧中国，故为信辞”然则比年之间，晋、楚争共伐郑，郑伯终服于楚，盟于辰陵，楚胜于晋，居然明矣，故云伐郑胜晋也。注“郑伯肉袒”解云：即下十二年春“楚子围郑”“郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以逆庄王”是也。注“晋大败于必阝”解云：即下十二年夏“晋荀林父帅师，及楚子战于必阝，晋师败绩”注“中国精夺”解云：正以日者，大阳之精，诸夏之象，今而被食，故曰中国精夺。
冬，十月，巳丑，葬我小君顷熊，雨不克葬。庚寅，日中而克葬。顷熊者何？宣公之母也。（熊氏楚女。宣公，即僖公妾子。顷，音倾。）
[疏]“顷熊者何”解云：欲言是妾，卒葬备书；欲言夫人，与君别谥，故执不知问。
而者何？难也。乃者何？（谓问定公日下昃乃克葬。）
[疏]“而者何”解云：鲁公夫人薨葬多矣，此独言，故执不知问。注“谓问定公日下昃乃克葬”解云：即是十五年九月“丁巳，葬我君定公，雨不克葬。戊午，日下昃，乃克葬”是也。然则言乃之经，不干此事，而于此问之者，正以葬时遇雨废葬，而乃异文，是以连而问之。
难也。（礼，卜葬从远日。不克葬见难者，臣子重难，不得以正日葬其君。）
[疏]“礼卜葬从远日”解云：即曲礼上篇云“丧事先远日”郑注云“丧事，葬与练祥也”左氏传云“礼，卜葬先远日，辟不怀也”旧典之遗存也。
曷为或言而，或言乃？乃难乎而也。（言乃者，内而深；言而者，外而浅。下昃，日失久，故言乃。孔子曰：“其为之也难，言之得无讠刃乎。”皆所以起孝子之惰也。雨不克葬者，为不得行葬礼。孔子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”故不得行礼则不葬也。鲁录雨不克葬者，恩录内尤深也。别朝莫者，明见日乃葬也。。讠刃，音刃。莫，音暮。）
[疏]注“孔子”至“认乎”解云：论语文。引之者，证难言之事，必须讠刃而言之，似若臣子不得正日，虽言重难，亦须讠刃而葬之。注“所以起孝子之情也”解云：谓春秋言而言乃者，所以起见孝子之情，重难有浅深故也。注“鲁录”至“深也”解云：欲道外诸侯葬多矣，而无不克之文者，以其恩浅也。注“别朝”至“葬也”解云：谓日中与昃。然则朝莫犹早晚也。
城平阳。
楚师伐陈。
九年，春，王正月，公如齐。（月者，善宣公事齐合古礼，卒使齐归济西田。不就十年月者，五年再朝，近得正。孔子曰：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”明虽事人，皆当合礼。）
[疏]注“月者”至“西田”解云：即下十年春“齐人归我济西田”是也。注“不就”至“合礼”解云：何氏之意，以为春秋之道，祖述尧、舜，天子五年一巡狩，诸侯亦五年一朝天子，是以桓元年注“故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝”是也。然则诸侯自相朝，虽文不著，若欲以朝，亦不过是也。宣公五年“春，公如齐”今九年春又如齐，乃五年之内，不得正尽五年，故曰近得正。言近者，不正是之辞也。虽不正是，近合于礼，是以春秋此年书月，以见善宣公，至十年公复如齐，是为大数，唯近取济西田之文，亦不得见善，故言不就十年月者，五年再朝近得正。
公至自齐。
夏，仲孙蔑如京师。
齐侯伐莱。
秋，取根牟。根牟者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也。（亟，疾也。属有小君之丧，邾娄子来加礼，未期而取其邑，故讳不系邾娄也。上有小君丧，而下讳取之，则邾娄加礼明矣。未期年从加礼数者，犹王子虎从会葬数。亟，去冀反。未期，音基。）
[疏]“根牟者何”解云：欲言是国，经典未有；欲言非国，文无所系，故执不知问。注“属有小君之丧”解云：即上八年夏“夫人熊氏薨”是也。注“邾娄子来加礼”解云：谓上八年冬十月葬顷熊之时，邾娄子使人来加礼，但例不书之，故不见也。注“未期”至“娄也”解云：去年十月来加礼，今年七月而取邑，故言未期也。加礼者，或是衤遂之属，皆是葬前之事，而要系会葬言之。言未期者，欲取讳亟之义强故也。必知过期之后，不复讳之者，正以定十五年夏五月定公薨“邾娄子来奔丧”至于哀元年“冬，仲孙何忌帅师伐邾娄”注云“邾娄子新来奔丧，伐之不讳者，期外恩杀恶轻，明当与根牟有差”是也。注“未期年”至“葬数”解云：此文欲取未期之义，而从加礼数之；若取薨之时，则过于期矣，若似僖三十三年冬十二月“公薨于小寝”；文元年“天王使叔服来会葬”夏四月“葬我君僖公”；文三年“夏，五月，王子虎卒”传云“王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也”注云“王子虎，即叔服也。新为王者使来会葬，在葬后三年中卒，君子恩隆于亲亲，则加报之，故卒，明当有恩礼也”然则王子虎之卒在文三年夏，若数来会葬之时，则在三年之内；若数公卒时四年矣，与此相似，故犹之。
八月，滕子卒。
九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯会于扈。扈者何？诸侯卒其封内不地，此何以地？据陈侯鲍卒不地。晋荀林父帅师伐陈。辛酉晋侯黑臀卒于扈扈者，何晋之邑也。诸侯卒其封内不地此何以地（据陈侯鲍卒不地）
[疏]“扈者何”解云：若言晋地，不应书之；欲道外地，文无所系，故执不知问。注“据陈侯鲍卒不地”解云：桓五年“春正月，甲戌，已丑，陈侯鲍卒”传云“曷为以二日卒之？忄也。甲戌之日亡，已丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也”是其卒于封内不书地，故难之。
卒于会，故地也。（起时衰多穷厄伐桑而卒于诸侯会上，故地，危之。）未出其地，故不言会也。（左右皆臣民，虽卒于会上，危愈于竟外，故不复著言会也。出外死有轻重，死于师尤甚，于会次之，如人国次之，于封内最轻。不书葬者，欲篡也。）
[疏]注“出外死”至“最轻”解云：时衰多穷厄伐丧，师者用兵之处，而君死焉，故言于师，著其危甚，即襄十八年“曹伯负刍卒于师”是也。是以僖四年“夏，许男新臣卒”何氏云“不言卒于师者，桓公师无危”是其义也。云于会次之者，与人交接之处，或相劫诈未可知，若柯之盟曹子劫桓公之类是也，而君卒焉，故言次之，即定四年夏“杞伯成卒于会”是也。云于人国次之者，正以时多背死向生，而君卒于竟外，似有掩袭之理，但于主国有宾客之道，是故又以为次矣，即襄二十六年秋“许男甯卒于楚”之属是也。云于封内最轻者，正以左右皆民臣，危少于竟外，是以不言于会矣，但有外国之人，亦有危理，故书其地，即此文书“晋侯黑臀卒于扈”是也。若不聚会，直卒于封内者，仍自不地，即“陈侯鲍卒”是也。若然，昭十三年“夏，四月楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾”不与人会而书地者，彼注云“封内地者，起祸所由，因以为戒”是也。而云起祸所由者，案彼传云“灵王为无道，作乾之台，三年不成，楚公子弃疾胁比而立之，然后令于乾之役曰：‘此已立矣，后归者不得复其田里。’众罢而去之，灵王经而死”是其致祸之由。注“不书”至“篡也”解云：春秋之义，篡明者书葬，即小白之属是也。篡不明者，即不书其葬以见篡，即此黑臀之属是也，云云，已说于上。
冬，十月，癸酉，卫侯郑卒。（不书葬者，杀公子瑕也。）
[疏]注“不书葬”至“瑕也”解云：即僖三十年“秋，卫杀其大夫元亘及公子瑕也”不言杀元亘，元亘有罪云云，已说于上。
宋人围滕。
楚子伐郑。
晋缺帅师救郑。
陈杀其大夫泄冶。