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流袖则比较关心操作：“刀大人，这指挥和操控军队有什么窍门么？”
刀笑道：“鼓金旌旗是现实中的指挥方式，比如说我们兽人部队中的科多兽战士，他们擂鼓不仅是为整个部队提供战鼓光环，还能够起到传递王者指挥意念的作用。鼓金旌旗的作用，是能够让部队统一行动，整齐划一，不会出现混乱。
而在模拟对战之中，王者的指挥相对来说要简单轻松许多，但是很多王者在日常行军中还是习惯将同一兵种统一编队，各队之中有传令士兵，然后王者只对传令士兵进行发布命令，同一兵种的士兵就能够统一节奏进行战斗。而同一队中的士兵要是受伤过重，需要后退接受治疗，那么王者会将那名士兵剔除编队，单个操控那名士兵进行后退。
以这种方式进行指挥，简单而方便，当然，也会有缺点，那就是士兵之间能力强的会被能力弱的所拖累，如果王者足够强大，可以通过神念一对一的指挥军队中的每一个战士，那么就能够让战士的能力发挥到最大......”
刀专门对流袖妹子传授了他指挥操控兽人部队的方法，还有自己的编队指挥的心得。
接着，刀给两人讲述了实际作战的一些原则。
比如说士气问题，在持久战中，因为补给，士兵心里等原因，战斗的锐气是会不断下降的。虽然，英雄可以鼓舞士气，用魔法为士兵恢复生命和活力，但是，将领和英雄不是万能的。因而，王者一定要能够在士气上做文章，比如，如果在剿灭比较强大的盗贼之后，士兵受伤者颇多，那么敌人的士气肯定不强，这个时候，我军以完全健康的状态和敌人交战，那么敌人在士气上就会处于劣势。如果敌人中有英雄阵亡，他们的士气肯定会变弱，这个时候就要继续追击，占取更大的优势。
在实际交战中，因为有回城卷轴存在，所以大军撤退起来非常容易，同时，对于王者来说何时使用回城卷轴来撤退，是一门很深奥的学问。往往，撤退的时候都是我军的士气开始下降，英雄的恢复能力快要枯竭的时候，便是要使用回城卷轴的时候。不要等到我军的事情不如敌人，哪个时候使用回城卷轴已经晚了，会让敌人击杀我们更多的战士，同时英雄也会有生命危险。
这其中还有一些其他的原则，比如说兵法中所说的治心，以治待乱，以静待哗，我军以良好完美的阵型等待敌人来进攻，那个时候我方占据上风。又比如说我方以逸待劳，以饱待机，这是兵法所说的治力，也是军争中的重要原则。
再如高陵勿向，是我军在仰攻作战的时候，对敌军，我军有劣势。饵兵勿食是怕中了敌人的诱敌之计。穷寇勿追，是怕其中出现意外。锐卒勿攻，是要避敌锋芒，再寻找更好的机会。背丘勿迎是怕有埋伏。佯北勿从是怕中了敌人的调虎离山之计。围师遗阙是围其三面，留一面，以示生路。归师勿竭，这是驾驭大军的方法。
刀凭借祖传兵法和自己多年的经验，给将夜和流袖介绍了很多用兵的细节，这些细节都是年轻的见习王者们所缺乏的，让两人受益匪浅。
大略而言，孙圣兵法，前六篇言不易之道，中三篇言变易的战斗，后四篇言简易的运用。
从这第七篇军争篇开始，就已经涉及到了兵法中的变易之道。行军之中，以迂为直是一种变易，因敌而制胜也是一种变易。
第八篇《九变篇》则专门讲述战斗之中的变化，刀开始对两人讲述兵法之中的变易之道。
兵法云：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
刀的解释是：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。
所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。
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流袖则比较关心操作：“刀大人，这指挥和操控军队有什么窍门么？”
刀笑道：“鼓金旌旗是现实中的指挥方式，比如说我们兽人部队中的科多兽战士，他们擂鼓不仅是为整个部队提供战鼓光环，还能够起到传递王者指挥意念的作用。鼓金旌旗的作用，是能够让部队统一行动，整齐划一，不会出现混乱。
而在模拟对战之中，王者的指挥相对来说要简单轻松许多，但是很多王者在日常行军中还是习惯将同一兵种统一编队，各队之中有传令士兵，然后王者只对传令士兵进行发布命令，同一兵种的士兵就能够统一节奏进行战斗。而同一队中的士兵要是受伤过重，需要后退接受治疗，那么王者会将那名士兵剔除编队，单个操控那名士兵进行后退。
以这种方式进行指挥，简单而方便，当然，也会有缺点，那就是士兵之间能力强的会被能力弱的所拖累，如果王者足够强大，可以通过神念一对一的指挥军队中的每一个战士，那么就能够让战士的能力发挥到最大......”
刀专门对流袖妹子传授了他指挥操控兽人部队的方法，还有自己的编队指挥的心得。
接着，刀给两人讲述了实际作战的一些原则。
比如说士气问题，在持久战中，因为补给，士兵心里等原因，战斗的锐气是会不断下降的。虽然，英雄可以鼓舞士气，用魔法为士兵恢复生命和活力，但是，将领和英雄不是万能的。因而，王者一定要能够在士气上做文章，比如，如果在剿灭比较强大的盗贼之后，士兵受伤者颇多，那么敌人的士气肯定不强，这个时候，我军以完全健康的状态和敌人交战，那么敌人在士气上就会处于劣势。如果敌人中有英雄阵亡，他们的士气肯定会变弱，这个时候就要继续追击，占取更大的优势。
在实际交战中，因为有回城卷轴存在，所以大军撤退起来非常容易，同时，对于王者来说何时使用回城卷轴来撤退，是一门很深奥的学问。往往，撤退的时候都是我军的士气开始下降，英雄的恢复能力快要枯竭的时候，便是要使用回城卷轴的时候。不要等到我军的事情不如敌人，哪个时候使用回城卷轴已经晚了，会让敌人击杀我们更多的战士，同时英雄也会有生命危险。
这其中还有一些其他的原则，比如说兵法中所说的治心，以治待乱，以静待哗，我军以良好完美的阵型等待敌人来进攻，那个时候我方占据上风。又比如说我方以逸待劳，以饱待机，这是兵法所说的治力，也是军争中的重要原则。
再如高陵勿向，是我军在仰攻作战的时候，对敌军，我军有劣势。饵兵勿食是怕中了敌人的诱敌之计。穷寇勿追，是怕其中出现意外。锐卒勿攻，是要避敌锋芒，再寻找更好的机会。背丘勿迎是怕有埋伏。佯北勿从是怕中了敌人的调虎离山之计。围师遗阙是围其三面，留一面，以示生路。归师勿竭，这是驾驭大军的方法。
刀凭借祖传兵法和自己多年的经验，给将夜和流袖介绍了很多用兵的细节，这些细节都是年轻的见习王者们所缺乏的，让两人受益匪浅。
大略而言，孙圣兵法，前六篇言不易之道，中三篇言变易的战斗，后四篇言简易的运用。
从这第七篇军争篇开始，就已经涉及到了兵法中的变易之道。行军之中，以迂为直是一种变易，因敌而制胜也是一种变易。
第八篇《九变篇》则专门讲述战斗之中的变化，刀开始对两人讲述兵法之中的变易之道。
兵法云：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
刀的解释是：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。
所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。
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