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在我印象中，最早看到“性格决定命运”这一说法是在海外原创坛子里，忘了是谁说的，也忘了是针对什么说的了。
大家可能早就听说过这句话了，而我是从2005年1月黄颜贴时才开始涉足原创的，所以我是在2005年才听说这句话的。这么晚才听说过这句话，说明我是太孤陋寡闻了。这可能是因为我自从学英语专业后就不怎么看中文小说了，到美国来了这些年，更是从来不摸中文。如果不是因为黄颜用中文码字，我肯定不会想到上网看中文小说，更不会自己也码起字来。
所以我直到现在也不知道这句类似格言的东西是谁的名言，是什么出处，是在什么情况下说的。但不管是谁说的，我的第一感觉就是：这话说得太绝对、太片面了。
那时我没有跳出来对这句话做评论，因为那不关我的事。后来有人用这句话来评价里的jane，使我很不安，但因为只是个别人，所以我也没有跳出来发言，知道一发言，就会引起争论。又因为是在海外原创，那里几个爱跟我“辩论”的人，辩风实在可怕，动不动就扯野马、扣帽子、吵架甚至骂人，跟那样的人“辩论”，完全是“降格相争”。
自从贴起，这句话就不断出现在跟贴之中，包括博克的跟贴和原创的跟贴。这次，我觉得非跳出来说几句不可了，不光是因为这是因我写的故事而起的，也因为我从头到尾就不同意这种说法，忍无可忍。在我自己的博克里说几句，想必没有人能限制我的这份言论自由吧？
先不说海伦的case，只就这句话本身来说说我的看法。
首先，我很反对脱离上下文，孤零零地抽出一句话，再当作一个无条件的真理来应用。很多话，当放在某个上下文里的时候，是正确的，但脱离了那个上下文，就有可能是不完全正确的，甚至是完全不正确的了。
记得小时候，经常听父母讲文革时的笑话。父亲曾讲到“革命委员会好”这句全国各地各单位都曾挂在门口的毛主席语录，其实是这样来的：有人提到在单位建立了一个委员会，不知道叫什么名字好，因为那时讲究“踢开党委闹革命”，而且这个委员会中也有非党员，显然是不能叫“党委”的，于是来讨教毛出席，该叫个什么名。
毛主席沉吟片刻，说：“我看还是叫‘革命委员会’好。”
这跟我们给孩子起名时说“我看孩子还是叫‘狗剩’好”是一个句式，但这句话却被曲解成“革命委员会好”，而且当成毛主席语录在全国广为流传。
也许“性格决定命运”这句话是某个人针对某个具体事例说出来的，在那个情况下，也许是正确的，但如果我们把这句话抽离原文，单独使用，不加任何修饰限定，不加任何条件，这句话就成了sittingduck，一枪就可以打下来。
我们当中很多人都是学理工的，可能比我这个学文的更知道这样一个道理：如果一个statement，是被当作一个公理或者定理的，而且是没有条件限制的，那我们只要能找到一个counterexample就算是驳倒了。
我们在考试当中可能都遇到过这样的题：老师给了一个说法，然后说，“如果你认为是对的，证明它；如果你认为是不对的，举出一个反证。”
同学，一个反证就够了。
如果你说“美国人都是白人”，那我只要找到一个美国人whoisa黑人，就驳倒了你的这种说法，但你即使找出一万个美国白人，也不能证明你这种说法是对的，因为你这个“都”字使你的说法太绝对，百分之九十五都不能拯救你。
如果你说的是“美国人里有很多是白人”，那我无论多么爱抬反扛，也不会跳出来反驳你；即使我自不量力地跳出来反驳你，我也永远不可能把你驳倒。
所以我们的祖先总是说，不要把话说满，不要把话说绝，说话要中肯，要给自己留条退路。
而“性格决定命运”这种说法，正好犯了“说得太满”“说得太绝”的毛病。我在原创看到过的另一句说得太绝对的话就是“可怜人必有可恨之处”。我一看到这个“必”就胆战心惊，就替说话人捏一把汗。不过篇幅有限，这里就不探讨这句话了。
要评论“性格决定命运”，就不能不把黄颜的名言拿出来一用：给“性格”和“命运”下个定义先。
没有公认的定义，什么争论都是没有意义的。比如上面那个例子，你可以说我对美国人的定义就是“只有白人才是美国人”，所以我说“美国人都是白人”是正确的。对这样的定义，我们可以用政治的、地理的、历史的、人种的事实来证明你的定义不对。如果还不能说服你，可以让美国的黑人暴打你一顿：)
但对“性格”和“命运”这样的词，每个人都可以有不同的看法，很难找到一个公认的定义，我只能就我自己的定义来谈论。
在我看来，我们通常所说的“命运”就是某种我们无法解释、无法控制、无法改变的东西。如果发生了什么事，但我们解释不了，束手无策，我们就说：“命运如此了，没有办法了。”
如果命运就是“无法解释、无法控制、无法改变”的那些东西，那我们就不能说“性格决定命运”，因为既然是“无法控制，无法改变”的，就意味着“不能被决定”，至少是不能被性格决定。
这是从定义上驳倒你。
当然你可以说“性格决定命运”里的“命运”指的是“一个人的现状”或者“遭遇”。如果是这个意思，那我只能说，这是一个casebycase的问题，是由主客观两方面的因素来决定的，性格只是其中的部分因素，究竟是多大一部分，就因人而异了。
中国有些农村出生的女婴，一生下来就被抛弃了，我们能说是她的性格造成了她们被抛弃的命运吗？有些被抛弃的女婴，后来又被美国的夫妇收养了，我们能说是她们的性格造成了她们成为美国公民的命运吗？
老三得白血病，英年早逝；黄颜进收审站，挨打受骂，他们的什么性格造成了他们的这个命运？
那些被希特勒赶进集中营杀掉的犹太人，那些被广岛原子弹炸中的人，那些在文革中被批斗的人，那些在商店购物被劫匪流弹打中的人，他们的什么性格决定了他们的命运？
“性格决定命运”，不带任何修饰与限定，不带任何条件从句，一个反证就能驳倒，现在有这么多反证，自然是不驳而倒了。你可以举出一些例子来，证明张三或者李四的命运就是被她/他的性格决定的，但那不能证明“性格决定命运”这个说法是正确的。你得证明所有人的命运都是性格决定的，才能树立起你的理论。
要么你就修饰限定你的说法，改成“有些人的命运是由性格决定的”。也许你要说：“我说的就是这个意思呀!我没有说所有人的命运都是性格决定的，我说的是海伦的命运是她的性格决定的。”
如果你是这个意思，仍然没有摆脱“太绝对”的毛病，我只要找出海伦命运当中某个不是... -->>
在我印象中，最早看到“性格决定命运”这一说法是在海外原创坛子里，忘了是谁说的，也忘了是针对什么说的了。
大家可能早就听说过这句话了，而我是从2005年1月黄颜贴时才开始涉足原创的，所以我是在2005年才听说这句话的。这么晚才听说过这句话，说明我是太孤陋寡闻了。这可能是因为我自从学英语专业后就不怎么看中文小说了，到美国来了这些年，更是从来不摸中文。如果不是因为黄颜用中文码字，我肯定不会想到上网看中文小说，更不会自己也码起字来。
所以我直到现在也不知道这句类似格言的东西是谁的名言，是什么出处，是在什么情况下说的。但不管是谁说的，我的第一感觉就是：这话说得太绝对、太片面了。
那时我没有跳出来对这句话做评论，因为那不关我的事。后来有人用这句话来评价里的jane，使我很不安，但因为只是个别人，所以我也没有跳出来发言，知道一发言，就会引起争论。又因为是在海外原创，那里几个爱跟我“辩论”的人，辩风实在可怕，动不动就扯野马、扣帽子、吵架甚至骂人，跟那样的人“辩论”，完全是“降格相争”。
自从贴起，这句话就不断出现在跟贴之中，包括博克的跟贴和原创的跟贴。这次，我觉得非跳出来说几句不可了，不光是因为这是因我写的故事而起的，也因为我从头到尾就不同意这种说法，忍无可忍。在我自己的博克里说几句，想必没有人能限制我的这份言论自由吧？
先不说海伦的case，只就这句话本身来说说我的看法。
首先，我很反对脱离上下文，孤零零地抽出一句话，再当作一个无条件的真理来应用。很多话，当放在某个上下文里的时候，是正确的，但脱离了那个上下文，就有可能是不完全正确的，甚至是完全不正确的了。
记得小时候，经常听父母讲文革时的笑话。父亲曾讲到“革命委员会好”这句全国各地各单位都曾挂在门口的毛主席语录，其实是这样来的：有人提到在单位建立了一个委员会，不知道叫什么名字好，因为那时讲究“踢开党委闹革命”，而且这个委员会中也有非党员，显然是不能叫“党委”的，于是来讨教毛出席，该叫个什么名。
毛主席沉吟片刻，说：“我看还是叫‘革命委员会’好。”
这跟我们给孩子起名时说“我看孩子还是叫‘狗剩’好”是一个句式，但这句话却被曲解成“革命委员会好”，而且当成毛主席语录在全国广为流传。
也许“性格决定命运”这句话是某个人针对某个具体事例说出来的，在那个情况下，也许是正确的，但如果我们把这句话抽离原文，单独使用，不加任何修饰限定，不加任何条件，这句话就成了sittingduck，一枪就可以打下来。
我们当中很多人都是学理工的，可能比我这个学文的更知道这样一个道理：如果一个statement，是被当作一个公理或者定理的，而且是没有条件限制的，那我们只要能找到一个counterexample就算是驳倒了。
我们在考试当中可能都遇到过这样的题：老师给了一个说法，然后说，“如果你认为是对的，证明它；如果你认为是不对的，举出一个反证。”
同学，一个反证就够了。
如果你说“美国人都是白人”，那我只要找到一个美国人whoisa黑人，就驳倒了你的这种说法，但你即使找出一万个美国白人，也不能证明你这种说法是对的，因为你这个“都”字使你的说法太绝对，百分之九十五都不能拯救你。
如果你说的是“美国人里有很多是白人”，那我无论多么爱抬反扛，也不会跳出来反驳你；即使我自不量力地跳出来反驳你，我也永远不可能把你驳倒。
所以我们的祖先总是说，不要把话说满，不要把话说绝，说话要中肯，要给自己留条退路。
而“性格决定命运”这种说法，正好犯了“说得太满”“说得太绝”的毛病。我在原创看到过的另一句说得太绝对的话就是“可怜人必有可恨之处”。我一看到这个“必”就胆战心惊，就替说话人捏一把汗。不过篇幅有限，这里就不探讨这句话了。
要评论“性格决定命运”，就不能不把黄颜的名言拿出来一用：给“性格”和“命运”下个定义先。
没有公认的定义，什么争论都是没有意义的。比如上面那个例子，你可以说我对美国人的定义就是“只有白人才是美国人”，所以我说“美国人都是白人”是正确的。对这样的定义，我们可以用政治的、地理的、历史的、人种的事实来证明你的定义不对。如果还不能说服你，可以让美国的黑人暴打你一顿：)
但对“性格”和“命运”这样的词，每个人都可以有不同的看法，很难找到一个公认的定义，我只能就我自己的定义来谈论。
在我看来，我们通常所说的“命运”就是某种我们无法解释、无法控制、无法改变的东西。如果发生了什么事，但我们解释不了，束手无策，我们就说：“命运如此了，没有办法了。”
如果命运就是“无法解释、无法控制、无法改变”的那些东西，那我们就不能说“性格决定命运”，因为既然是“无法控制，无法改变”的，就意味着“不能被决定”，至少是不能被性格决定。
这是从定义上驳倒你。
当然你可以说“性格决定命运”里的“命运”指的是“一个人的现状”或者“遭遇”。如果是这个意思，那我只能说，这是一个casebycase的问题，是由主客观两方面的因素来决定的，性格只是其中的部分因素，究竟是多大一部分，就因人而异了。
中国有些农村出生的女婴，一生下来就被抛弃了，我们能说是她的性格造成了她们被抛弃的命运吗？有些被抛弃的女婴，后来又被美国的夫妇收养了，我们能说是她们的性格造成了她们成为美国公民的命运吗？
老三得白血病，英年早逝；黄颜进收审站，挨打受骂，他们的什么性格造成了他们的这个命运？
那些被希特勒赶进集中营杀掉的犹太人，那些被广岛原子弹炸中的人，那些在文革中被批斗的人，那些在商店购物被劫匪流弹打中的人，他们的什么性格决定了他们的命运？
“性格决定命运”，不带任何修饰与限定，不带任何条件从句，一个反证就能驳倒，现在有这么多反证，自然是不驳而倒了。你可以举出一些例子来，证明张三或者李四的命运就是被她/他的性格决定的，但那不能证明“性格决定命运”这个说法是正确的。你得证明所有人的命运都是性格决定的，才能树立起你的理论。
要么你就修饰限定你的说法，改成“有些人的命运是由性格决定的”。也许你要说：“我说的就是这个意思呀!我没有说所有人的命运都是性格决定的，我说的是海伦的命运是她的性格决定的。”
如果你是这个意思，仍然没有摆脱“太绝对”的毛病，我只要找出海伦命运当中某个不是... -->>
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