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无极！
何谓无极？
指道的终极性的概念。
无边际、无穷尽、无限、无终。
若往深处追溯，甚至可以理解为人对事物产生之前状态的抽象理解。
一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。
而既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。
而无极之论的由来，出自古之圣人。
复归于无极，无极之外复无极！
当今冰帝大陆的古籍之上，还记载着两位圣人的一段对话。
圣人甲问圣人已：“古初有物乎？”
圣人已回答：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”
圣人甲又问：“然则物无先后乎？”
圣人已回答：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
圣人再问：“然则上下八方有极尽乎？”
圣人已摇头：“不知也。”
圣人甲坚持要问个明白。
圣人已回答：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”
圣人甲又问圣人已曰：“四海之外奚有？”
圣人甲回答：“犹齐州也。”
圣人甲问：“汝奚以实之？”
圣人已回答：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
原文翻译过来就是。
圣人甲问圣人已说：“太古时代有物吗？”
圣人已回答说：“如果太古时代没有物，那么现在怎么能有物呢？后代人要是说现在没有物，可以吗？”
圣人甲又问：“像你这样说，那么物的产生没有先后吗？”
圣人已回答说：“事物的终结和开始，本来就没有固定的准则。开始也许就是终结，终结也许就是开始，怎么知道它们的区别呢？但是说到物质存在以外还有什么，事情发生以前又是怎样，我就不知道了。”
圣人甲又问：“那么上下八方有极限和终极吗？”
圣人已回答说：“不知道。”
圣人甲坚持要问个明白。
圣人已回答说：“既然是‘无’，就没有极限，既然是‘有’，就没有穷尽，那么我凭什么知道呢？但是，没有极限又没有没有极限，没有穷尽之中又没有没有穷尽。没有极限又没有没有极限，没有穷尽又没有没有穷尽。因此我知道上下八方是没有极限没有穷尽的，而不知道它们是有极限有穷尽的。”
圣人甲又问道：“四海之外有什么呢？”
圣人已回答说：“就象我们这里一样。”
圣人甲又问道：“你用什么来证明呢？”
圣人已回答说：“我往东去到过营州，那里的人民和我们这里一样。我问营州以东的情况，又和营州一样。我往西去到过豳州，那里的人民和我们这里一样。我问豳州以西的情况，又和幽州一样。因此我知道四海之外，荒远极边的地方都和我们这里没有什么不同。所以，大小互相包容，是没有穷尽和极限的。包容万物的天地，也和包容天地的太虚一样。包容万物所以没有穷尽，包容天地所以没有极限。我又怎么知道天地之外不存在比天地更大的东西呢？这也是我所不知道的。既然如此，那么天地也是事物。凡是事物都会有所不足，所以从前女娲氏炼五色石来修补天的残缺，斩断巨龟之足来支撑四极。后来共工氏与颛顼争作帝王，共工氏一怒之下，撞着不周山，折断了支撑天的柱子，拉断了维系大地的绳子。所以天空向西北方向倾斜，日月星辰也随着到了那里；大地的东南方向下沉，所以河流积水都向那里汇集。”
据传闻，圣人甲还是一位国君。
而这“无极刀道”，便是围绕“无极”之念而创造出来的刀道。
这种刀道，并非是一种单纯的武技、功法传承，而是一条道途。
有此道途，能给后来修行之人指引一个方向。
这个方向，并非是一条前人已经走完的路，后人再沿着前人走过的路再走一遍。
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无极！
何谓无极？
指道的终极性的概念。
无边际、无穷尽、无限、无终。
若往深处追溯，甚至可以理解为人对事物产生之前状态的抽象理解。
一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。
而既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。
而无极之论的由来，出自古之圣人。
复归于无极，无极之外复无极！
当今冰帝大陆的古籍之上，还记载着两位圣人的一段对话。
圣人甲问圣人已：“古初有物乎？”
圣人已回答：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”
圣人甲又问：“然则物无先后乎？”
圣人已回答：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
圣人再问：“然则上下八方有极尽乎？”
圣人已摇头：“不知也。”
圣人甲坚持要问个明白。
圣人已回答：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”
圣人甲又问圣人已曰：“四海之外奚有？”
圣人甲回答：“犹齐州也。”
圣人甲问：“汝奚以实之？”
圣人已回答：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
原文翻译过来就是。
圣人甲问圣人已说：“太古时代有物吗？”
圣人已回答说：“如果太古时代没有物，那么现在怎么能有物呢？后代人要是说现在没有物，可以吗？”
圣人甲又问：“像你这样说，那么物的产生没有先后吗？”
圣人已回答说：“事物的终结和开始，本来就没有固定的准则。开始也许就是终结，终结也许就是开始，怎么知道它们的区别呢？但是说到物质存在以外还有什么，事情发生以前又是怎样，我就不知道了。”
圣人甲又问：“那么上下八方有极限和终极吗？”
圣人已回答说：“不知道。”
圣人甲坚持要问个明白。
圣人已回答说：“既然是‘无’，就没有极限，既然是‘有’，就没有穷尽，那么我凭什么知道呢？但是，没有极限又没有没有极限，没有穷尽之中又没有没有穷尽。没有极限又没有没有极限，没有穷尽又没有没有穷尽。因此我知道上下八方是没有极限没有穷尽的，而不知道它们是有极限有穷尽的。”
圣人甲又问道：“四海之外有什么呢？”
圣人已回答说：“就象我们这里一样。”
圣人甲又问道：“你用什么来证明呢？”
圣人已回答说：“我往东去到过营州，那里的人民和我们这里一样。我问营州以东的情况，又和营州一样。我往西去到过豳州，那里的人民和我们这里一样。我问豳州以西的情况，又和幽州一样。因此我知道四海之外，荒远极边的地方都和我们这里没有什么不同。所以，大小互相包容，是没有穷尽和极限的。包容万物的天地，也和包容天地的太虚一样。包容万物所以没有穷尽，包容天地所以没有极限。我又怎么知道天地之外不存在比天地更大的东西呢？这也是我所不知道的。既然如此，那么天地也是事物。凡是事物都会有所不足，所以从前女娲氏炼五色石来修补天的残缺，斩断巨龟之足来支撑四极。后来共工氏与颛顼争作帝王，共工氏一怒之下，撞着不周山，折断了支撑天的柱子，拉断了维系大地的绳子。所以天空向西北方向倾斜，日月星辰也随着到了那里；大地的东南方向下沉，所以河流积水都向那里汇集。”
据传闻，圣人甲还是一位国君。
而这“无极刀道”，便是围绕“无极”之念而创造出来的刀道。
这种刀道，并非是一种单纯的武技、功法传承，而是一条道途。
有此道途，能给后来修行之人指引一个方向。
这个方向，并非是一条前人已经走完的路，后人再沿着前人走过的路再走一遍。
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