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曾有一位家境贫困的大学生，坚持求学，这本是好事；然而当家庭出现变故，父亲去世，弟妹年幼，他却依然坚持要继续深造读研究生，母亲无奈只好去卖血。这位自私的学子遭到了许多人的鄙夷。求学的路如此漫长，一生一世的事业又何必系于一纸文凭，自己的深造却要用母亲的鲜血来灌溉，他却能无动于衷，实在让人不齿。
当儿女到了能够自立的年龄便要开始回报父母，最起码不要因为自己而加重父母的负担。想要继续学习，考虑一下自己的家庭状况；要去追求自己的事业，先将父母安置好。父母或许会对你说，只要对你好，我们愿意付出我们的一切，不必为我们考虑太多。如果你用父母对你的爱给他们套枷锁，又情何以堪？当父母重病在床而断然离去，在老人行将就木之时，将他对人世间最后的期冀扼杀，让其以绝望之心离人生越来越远，是对生命的大不敬。你可以离开父母，你可以奔赴远方，但在离开家之前一定要对年迈的双亲有个交代。
离开了父母，虽然对父母有所安顿，让父母衣食无忧，但仍然要时时刻刻牵挂着父母，将对父母的爱心与孝心深系于怀，这才是孝子。父母的衣食、起居、心情都应该是儿女牵挂在心的，不要让牵挂成为父母对儿女的单相思。
随着父母年龄的增长，他们对儿女的依赖感也越来越强，失去了年轻力壮时的信心与豪气，眼花了，腿脚不灵便了，甚至一些简单的小事都会觉得自己做不好，此时儿女便成了他们可以依靠的大树。
其实，当儿女懂得牵挂父母，当父母习惯依靠儿女，便是天地间最美丽的幸福。只是，漂泊的我们牵挂父母远不及留守的父母牵挂我们的多！
第二讲朋友之道：别奢求改变对方
中国文化中友道的精神在于“规过劝善”这是朋友的真正价值所在。有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善也有一定的限度。
总有一点强过你子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
——论语？学而南先生说“无友不如己者”并非指不要与不如自己的人交朋友，而是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己，你身边的每一位朋友都有他的过人之处。不要认为你的朋友不如你，用其长而舍其短，便会发现他人身上的闪光之处。
许多儒学典籍中将“无友不如己者”理解为不要同不如自己的人交朋友，未免有失偏颇；如此解释，后面一句“过则勿惮改”则意义不连贯了。做人应谦逊自省，如果交友时只关注他人哪里不如自己而不自省，又怎能不断完善自己？只有将朋友的长处与自己的短处比较，发现自身缺陷并及时改过，才能使自身的学问修养不断完善。
曾有一位家境贫困的大学生，坚持求学，这本是好事；然而当家庭出现变故，父亲去世，弟妹年幼，他却依然坚持要继续深造读研究生，母亲无奈只好去卖血。这位自私的学子遭到了许多人的鄙夷。求学的路如此漫长，一生一世的事业又何必系于一纸文凭，自己的深造却要用母亲的鲜血来灌溉，他却能无动于衷，实在让人不齿。
当儿女到了能够自立的年龄便要开始回报父母，最起码不要因为自己而加重父母的负担。想要继续学习，考虑一下自己的家庭状况；要去追求自己的事业，先将父母安置好。父母或许会对你说，只要对你好，我们愿意付出我们的一切，不必为我们考虑太多。如果你用父母对你的爱给他们套枷锁，又情何以堪？当父母重病在床而断然离去，在老人行将就木之时，将他对人世间最后的期冀扼杀，让其以绝望之心离人生越来越远，是对生命的大不敬。你可以离开父母，你可以奔赴远方，但在离开家之前一定要对年迈的双亲有个交代。
离开了父母，虽然对父母有所安顿，让父母衣食无忧，但仍然要时时刻刻牵挂着父母，将对父母的爱心与孝心深系于怀，这才是孝子。父母的衣食、起居、心情都应该是儿女牵挂在心的，不要让牵挂成为父母对儿女的单相思。
随着父母年龄的增长，他们对儿女的依赖感也越来越强，失去了年轻力壮时的信心与豪气，眼花了，腿脚不灵便了，甚至一些简单的小事都会觉得自己做不好，此时儿女便成了他们可以依靠的大树。
其实，当儿女懂得牵挂父母，当父母习惯依靠儿女，便是天地间最美丽的幸福。只是，漂泊的我们牵挂父母远不及留守的父母牵挂我们的多！
第二讲朋友之道：别奢求改变对方
中国文化中友道的精神在于“规过劝善”这是朋友的真正价值所在。有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善也有一定的限度。
总有一点强过你子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
——论语？学而南先生说“无友不如己者”并非指不要与不如自己的人交朋友，而是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己，你身边的每一位朋友都有他的过人之处。不要认为你的朋友不如你，用其长而舍其短，便会发现他人身上的闪光之处。
许多儒学典籍中将“无友不如己者”理解为不要同不如自己的人交朋友，未免有失偏颇；如此解释，后面一句“过则勿惮改”则意义不连贯了。做人应谦逊自省，如果交友时只关注他人哪里不如自己而不自省，又怎能不断完善自己？只有将朋友的长处与自己的短处比较，发现自身缺陷并及时改过，才能使自身的学问修养不断完善。