，然后点击“添加到主屏幕”第二十章耶律楚材㈣ (2/2)
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bsp;“蒙古人言必称长生天神力无比，畏兀儿人信摩尼、佛还有也里可温教，我中原之地百姓大多信佛、道，我们儒家也是一宗教。不儿罕不妨顺其自然，只要别人信，那又何妨？”耶律楚材道。
耶律楚材的意思是暗示，既然你赵诚身上有这种神奇的传说，何必否认，这正是你安身立命的一大支柱。
“多谢谢大人关照！”赵诚称谢道。
“说到佛法，当年中都被围期间，我拜中都万松老人为师，杜绝人迹，屏斥家务，虽祁暑大寒，无日不参。焚膏继晷，废寝忘餐者几三年，方有小成。”耶律楚材道“不儿罕既写西游记，以唐高僧玄奘之西域求法之事为本源，难道也对佛法有所研究？”
耶律楚材这话让赵诚感到羞愧，这耶律楚材是真才实学，他只是个“盗版者。”
“耶律大人见笑了，在下可谈不上什么对佛法研究，只是当年偶得一本玄奘口述，门徒辩机笔受完成大唐西域记，又得宋人写的大唐三藏取经诗话，其中关于西域种种国家、人文、地理与风俗令人神往，故而编了这么一部西游记。”赵诚道“我笔下的玄奘胆怯懦弱、人妖不分n非难辨，过于迂腐，这真对不起那位舍身求法的高僧！”
“玄奘法师十三岁出家，遍读佛家经典，其中多有分歧晦涩之处，于是这位法师不辞辛苦，只身一个西域求法，前后十七年，吾辈不如多矣。自玄奘之后，我辈佛家门徒始得佛法之大成。玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠。”耶律楚材谈到这点，又习惯地抚弄着自己的胡须，好不神往。
“我对佛法不感兴趣，但是对玄奘敢于只身一人，‘冒越宪章，私往天竺，’风餐露宿，舍身求法，长途跋涉十余万里，此得精神应更为我们后人所景仰。”耶律楚材的话让赵诚听着糊涂，赵诚道“世人皆仰权威，言必称先圣云云，只会因循守旧，循规蹈矩，而不知探索求得新知，那玄奘若是贪生怕死之辈，不离唐土，也会是一位高僧，然而此人却有一颗向上的心，不畏道路险阻，不怕盗匪野兽，此得献身精神更值得效仿。”
“神农氏遍尝百草，子孙万世方知何为可食之五谷，何为葯到病除之葯材，此又一例也。”王敬诚道“不身体力行，哪得真理。”
“便是儒家经典，也多有不通或相悖之处，吾辈当去粗存精，发扬光大，不可因循守旧也。”刘翼道。
耶律楚材对赵诚主仆三人所说，颇有同感，联想到自己所追求的东西，深有感慨地说道：“世人学佛法，皆知遁入深山，远人群，钻研于浩瀚佛经之中，或落发为僧，成一沙弥。然而余以为，学佛出世不如入世，落发为僧不过求自独善其身，然济世为民才是根本。”
“那大人他日若被大汗拜为宰相，当如何治国？”赵诚问道。
“当以儒治国，以佛治心。”耶律楚材自信满满地说道“吾将以唐虞君为远图，以成康吾君为己任，助大汗一统天下，并让百姓安康，成就万世景仰之霸业。”
“那我愿大人早日登台拜相，成就一番事业！”赵诚道，他心里一点也没有这个意思。
这并非是他认为耶律楚材没有才，相反地，他此时对耶律楚材的才学佩服得五体投地，只是这样的一个人，要是真的“以儒治国，以佛治心”对于蒙古人来说，不异于对牛弹琴。
很显然，王敬诚和刘翼也相当怀疑，就是那插不上嘴的何进也是不以为然之情溢于言表。
耶律楚材见诸人皆不信，口中辩解道：“诸位拭目以待，我汗乃难得明君，武功自不必说，蒙古一统天下指日可待。大汗锐意进取，雄心可以与天一试高下，又对我等出身中原之人宠信有加，若有建议，皆一一采纳。而我等自当鞍前马后，一展自身所学。至于这登台拜相，倒是无所谓了，我若想据高位，还不如留在中原。”
“那是、那是！”赵诚见耶律楚材如此执著，并且看上去遇到了成吉思汗，如同饥渴之人遇到了甘泉一般，他心中只能表示同情，甚或也有钦佩、不屑或者憎恨等等复杂之情。
赵诚在想，是不是找个机会将这个大胡子宰了？
bsp;“蒙古人言必称长生天神力无比，畏兀儿人信摩尼、佛还有也里可温教，我中原之地百姓大多信佛、道，我们儒家也是一宗教。不儿罕不妨顺其自然，只要别人信，那又何妨？”耶律楚材道。
耶律楚材的意思是暗示，既然你赵诚身上有这种神奇的传说，何必否认，这正是你安身立命的一大支柱。
“多谢谢大人关照！”赵诚称谢道。
“说到佛法，当年中都被围期间，我拜中都万松老人为师，杜绝人迹，屏斥家务，虽祁暑大寒，无日不参。焚膏继晷，废寝忘餐者几三年，方有小成。”耶律楚材道“不儿罕既写西游记，以唐高僧玄奘之西域求法之事为本源，难道也对佛法有所研究？”
耶律楚材这话让赵诚感到羞愧，这耶律楚材是真才实学，他只是个“盗版者。”
“耶律大人见笑了，在下可谈不上什么对佛法研究，只是当年偶得一本玄奘口述，门徒辩机笔受完成大唐西域记，又得宋人写的大唐三藏取经诗话，其中关于西域种种国家、人文、地理与风俗令人神往，故而编了这么一部西游记。”赵诚道“我笔下的玄奘胆怯懦弱、人妖不分n非难辨，过于迂腐，这真对不起那位舍身求法的高僧！”
“玄奘法师十三岁出家，遍读佛家经典，其中多有分歧晦涩之处，于是这位法师不辞辛苦，只身一个西域求法，前后十七年，吾辈不如多矣。自玄奘之后，我辈佛家门徒始得佛法之大成。玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠。”耶律楚材谈到这点，又习惯地抚弄着自己的胡须，好不神往。
“我对佛法不感兴趣，但是对玄奘敢于只身一人，‘冒越宪章，私往天竺，’风餐露宿，舍身求法，长途跋涉十余万里，此得精神应更为我们后人所景仰。”耶律楚材的话让赵诚听着糊涂，赵诚道“世人皆仰权威，言必称先圣云云，只会因循守旧，循规蹈矩，而不知探索求得新知，那玄奘若是贪生怕死之辈，不离唐土，也会是一位高僧，然而此人却有一颗向上的心，不畏道路险阻，不怕盗匪野兽，此得献身精神更值得效仿。”
“神农氏遍尝百草，子孙万世方知何为可食之五谷，何为葯到病除之葯材，此又一例也。”王敬诚道“不身体力行，哪得真理。”
“便是儒家经典，也多有不通或相悖之处，吾辈当去粗存精，发扬光大，不可因循守旧也。”刘翼道。
耶律楚材对赵诚主仆三人所说，颇有同感，联想到自己所追求的东西，深有感慨地说道：“世人学佛法，皆知遁入深山，远人群，钻研于浩瀚佛经之中，或落发为僧，成一沙弥。然而余以为，学佛出世不如入世，落发为僧不过求自独善其身，然济世为民才是根本。”
“那大人他日若被大汗拜为宰相，当如何治国？”赵诚问道。
“当以儒治国，以佛治心。”耶律楚材自信满满地说道“吾将以唐虞君为远图，以成康吾君为己任，助大汗一统天下，并让百姓安康，成就万世景仰之霸业。”
“那我愿大人早日登台拜相，成就一番事业！”赵诚道，他心里一点也没有这个意思。
这并非是他认为耶律楚材没有才，相反地，他此时对耶律楚材的才学佩服得五体投地，只是这样的一个人，要是真的“以儒治国，以佛治心”对于蒙古人来说，不异于对牛弹琴。
很显然，王敬诚和刘翼也相当怀疑，就是那插不上嘴的何进也是不以为然之情溢于言表。
耶律楚材见诸人皆不信，口中辩解道：“诸位拭目以待，我汗乃难得明君，武功自不必说，蒙古一统天下指日可待。大汗锐意进取，雄心可以与天一试高下，又对我等出身中原之人宠信有加，若有建议，皆一一采纳。而我等自当鞍前马后，一展自身所学。至于这登台拜相，倒是无所谓了，我若想据高位，还不如留在中原。”
“那是、那是！”赵诚见耶律楚材如此执著，并且看上去遇到了成吉思汗，如同饥渴之人遇到了甘泉一般，他心中只能表示同情，甚或也有钦佩、不屑或者憎恨等等复杂之情。
赵诚在想，是不是找个机会将这个大胡子宰了？