，然后点击“添加到主屏幕”第二十六章夜谈会㈡ (1/2)
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“商人怎么了？所谓士农工商，商人排在最后。须知无农不稳，无工不强，无商不富。没有粮食，不仅是饿死人的问题，百姓就要造反，这当然是最重要的，有道是：有粮在手，心中不慌。工，就是百工，没有铁匠，就没有铁制农具，没有士兵手中的兵器，没有战马的马蹬，没有石匠，没有人修路筑桥盖房，没有织户，何来诸位身上衣？更何以谈治国？商，这是一个大有可为的伟大的事业。在你们读书人的眼里，商人不事生产，贱买贵卖，投机取巧，一无是处。这大错特错了，这里面可是大有学问了。你们别瞪眼看着我！”
“这是积累与消费之间的关系。所谓积累，比如我每年养羊百只，当粮食自用。消费就是你们三位中原的汉人不吃米面了，改吃羊了。我的管家耶律文山是商人，他将我的羊卖给你们，可是你们还觉得太少，他就回头找我再多买一些，我觉得不过瘾，因为有利可图啊，所以来年春天我就会养二百只三百只。蒙古大汗觉得他亏了，因为我多养了羊，他觉得他应该向我多收税，而我的管家贩卖羊只，要经过他派人把守的关隘，也要交过路钱。这一来二去，蒙古人也赚了，正所谓国强民富是也。而你们中原的铜钱或者粮食、丝稠就成了蒙古人的财产，这个道理很简单吧？”
“商人穿绸布足丛袜，有辱斯文，你们酸书生只是吃不着葡萄说葡萄酸。见过葡萄吗？李太白有诗曰：葡萄美酒夜光杯。士排在前面，并且在士人中择人做官，这样读书人就永远掌握话语权。所谓上下有序，可见一斑。”
“要是将商人利用得好，利国利民。朝廷多收了商税，并不会让百姓都去经商，因为今年茶贵了，明年可能就有更多的人种茶，这样种粮的人就少了，又引起粮价上涨，那么后年就可能是有人转而多种粮食了。关键是，朝廷如何去治理生产，劝农稼穑。怎么办？比如朝廷要适当储存一些粮食，粮贵时，输出以平抑粮价，粮贱时，就买入。再说，朝廷有了钱，就可以强兵，可以与农休息，可能修路疏渠，可以扶危救困，这都是学问，光靠读死书的人，如何懂得这些？文景之治时，据说国库之听拴铜钱的绳线都腐烂了，这是不对的，重要的是投资，扩大内需与外需，钱能生钱。看，你们受打击了不是？”
“此乃经时济世之学，谓之曰‘经济学’，这是我命名的，你们不要跟我抢冠名权！你们可别以为读一万遍四书五经就可以治国。那赵普不是说，半部论语治天下吗？嗯，又是一个姓赵的！我不是对儒学有意见，儒学可以脱蒙昧，教化百姓，让百姓知礼仪等等，可是用来治天下就太不足了，汉以来实行尊孔之制，因为读了儒学，就会上下有别，长幼有序，所有寒窗苦读当了官的，只知要忠于朝廷忠于王事，没多少人会一心想着当皇帝，这样皇家人就放心了。皇帝也是顺天意而牧万民，天经地义。古往今来，皇帝只是披着儒家的龙袍，行的却是法家的实，只不过不如秦时那样苛刻而已。在我看来，这蒙古人行的就是秦国那一套，用军纪治民，用军功激励百姓。这当然也不能长久，但要比匈奴、突厥好了百倍，这也是有缺点的”
“我不是乱说，更不是诽谤。那书中只告诉我们要以仁治天下，这是放之四海而皆准的大道理，谁都知道。要知道作为一方父母官，最起码要识数，治下有多少土地，有多少户，有多少丁口，每年可以收多少粮食，万一遇到天灾，要准备多少救济粮？要是丰收了，米面的价钱却贱了又怎么办？官府每月要多少费用最合情合理？要收火耗钱几何？这都是学问。这就要牵涉到算术了，要是一见数字就头晕，那还谈得上治理一方？你们知道大食数字吗？不知道吧？这可是所谓‘番邦’发明的，为什么不能拿过来。古为今用可以，番为中用也是可以滴，我刚才说过，海纳百川，有容乃大，要是抱残守缺，只知道在老祖宗留下的东西里引经据典，那是不够的，还要学习别人的长处。比如这蒙古人的骑兵十分厉害，不是说我们汉人弄些马匹来，就成了骑兵滴！还要学习蒙古人养马之术，马战之术和练兵之法，这就要从蒙古人行猎时的习惯说起了”
“这是权利与义务的问题。中了进士当了官，不是带着大印从公堂之上收税就行了，如果百姓交纳钱粮是天经地义的事情，那么官府或者朝廷就有义务抚育百姓，百姓穷苦，就得减税，百姓饱受盗匪之苦，官府就得保一方... -->>
“商人怎么了？所谓士农工商，商人排在最后。须知无农不稳，无工不强，无商不富。没有粮食，不仅是饿死人的问题，百姓就要造反，这当然是最重要的，有道是：有粮在手，心中不慌。工，就是百工，没有铁匠，就没有铁制农具，没有士兵手中的兵器，没有战马的马蹬，没有石匠，没有人修路筑桥盖房，没有织户，何来诸位身上衣？更何以谈治国？商，这是一个大有可为的伟大的事业。在你们读书人的眼里，商人不事生产，贱买贵卖，投机取巧，一无是处。这大错特错了，这里面可是大有学问了。你们别瞪眼看着我！”
“这是积累与消费之间的关系。所谓积累，比如我每年养羊百只，当粮食自用。消费就是你们三位中原的汉人不吃米面了，改吃羊了。我的管家耶律文山是商人，他将我的羊卖给你们，可是你们还觉得太少，他就回头找我再多买一些，我觉得不过瘾，因为有利可图啊，所以来年春天我就会养二百只三百只。蒙古大汗觉得他亏了，因为我多养了羊，他觉得他应该向我多收税，而我的管家贩卖羊只，要经过他派人把守的关隘，也要交过路钱。这一来二去，蒙古人也赚了，正所谓国强民富是也。而你们中原的铜钱或者粮食、丝稠就成了蒙古人的财产，这个道理很简单吧？”
“商人穿绸布足丛袜，有辱斯文，你们酸书生只是吃不着葡萄说葡萄酸。见过葡萄吗？李太白有诗曰：葡萄美酒夜光杯。士排在前面，并且在士人中择人做官，这样读书人就永远掌握话语权。所谓上下有序，可见一斑。”
“要是将商人利用得好，利国利民。朝廷多收了商税，并不会让百姓都去经商，因为今年茶贵了，明年可能就有更多的人种茶，这样种粮的人就少了，又引起粮价上涨，那么后年就可能是有人转而多种粮食了。关键是，朝廷如何去治理生产，劝农稼穑。怎么办？比如朝廷要适当储存一些粮食，粮贵时，输出以平抑粮价，粮贱时，就买入。再说，朝廷有了钱，就可以强兵，可以与农休息，可能修路疏渠，可以扶危救困，这都是学问，光靠读死书的人，如何懂得这些？文景之治时，据说国库之听拴铜钱的绳线都腐烂了，这是不对的，重要的是投资，扩大内需与外需，钱能生钱。看，你们受打击了不是？”
“此乃经时济世之学，谓之曰‘经济学’，这是我命名的，你们不要跟我抢冠名权！你们可别以为读一万遍四书五经就可以治国。那赵普不是说，半部论语治天下吗？嗯，又是一个姓赵的！我不是对儒学有意见，儒学可以脱蒙昧，教化百姓，让百姓知礼仪等等，可是用来治天下就太不足了，汉以来实行尊孔之制，因为读了儒学，就会上下有别，长幼有序，所有寒窗苦读当了官的，只知要忠于朝廷忠于王事，没多少人会一心想着当皇帝，这样皇家人就放心了。皇帝也是顺天意而牧万民，天经地义。古往今来，皇帝只是披着儒家的龙袍，行的却是法家的实，只不过不如秦时那样苛刻而已。在我看来，这蒙古人行的就是秦国那一套，用军纪治民，用军功激励百姓。这当然也不能长久，但要比匈奴、突厥好了百倍，这也是有缺点的”
“我不是乱说，更不是诽谤。那书中只告诉我们要以仁治天下，这是放之四海而皆准的大道理，谁都知道。要知道作为一方父母官，最起码要识数，治下有多少土地，有多少户，有多少丁口，每年可以收多少粮食，万一遇到天灾，要准备多少救济粮？要是丰收了，米面的价钱却贱了又怎么办？官府每月要多少费用最合情合理？要收火耗钱几何？这都是学问。这就要牵涉到算术了，要是一见数字就头晕，那还谈得上治理一方？你们知道大食数字吗？不知道吧？这可是所谓‘番邦’发明的，为什么不能拿过来。古为今用可以，番为中用也是可以滴，我刚才说过，海纳百川，有容乃大，要是抱残守缺，只知道在老祖宗留下的东西里引经据典，那是不够的，还要学习别人的长处。比如这蒙古人的骑兵十分厉害，不是说我们汉人弄些马匹来，就成了骑兵滴！还要学习蒙古人养马之术，马战之术和练兵之法，这就要从蒙古人行猎时的习惯说起了”
“这是权利与义务的问题。中了进士当了官，不是带着大印从公堂之上收税就行了，如果百姓交纳钱粮是天经地义的事情，那么官府或者朝廷就有义务抚育百姓，百姓穷苦，就得减税，百姓饱受盗匪之苦，官府就得保一方... -->>
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