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不时有人拿好奇的目光打量边瑞，因为别人最少都是穿着还算是正统的衣服过来看画展的，哪里像边瑞，直接一身骑行服，外套上不是骷髅就是戴着长长羽冠的印第安酋长标志。
总之现在的边瑞就如同一只闯进了鹤窝里的火烈鸟，明显的有点晃眼。
也没有人走过来让边瑞出去，所以边瑞开始‘目中无人’的逛了起来。
现在大厅里展出的是所谓先锋派书画作品，边瑞看了几幅之后觉得挺有意思的。
这个挺有意思不是说这些人的水准有多高，就算这些人水准再高，也高不过空间里的那些老家伙们的作品，无论是技法还是表现力，国画的先驱们似乎把所有能走的路都给走死了，现代的国画家想要突破那几乎就是不可能的。
当突破变成不可能，于是画坛上就出现了众多的妖魔鬼怪，这跟书坛上的一些所谓的射这个射那个，或者丑书大师们一样，正道走不了那就只能博个眼球，混个脸熟然后卖钱。
边瑞对这种现象并不鄙视，因为画家也要吃饭，也要养活一家老小，造点势走点偏路也未尝不可，只要不杀人放火，拦路抢劫，边瑞认为都没有问题。
至于你收藏了这类人的画，等他去了之后不升值还贬值，那就没有办法了，玩艺术品靠的就是眼力劲，你没这份眼力就说明你不该一头扎进这个市场来。
边瑞看到的第一幅作品，就让边瑞忍着没笑，但是心中已经是笑弯了腰。
第一幅作品的画面是这样的，一株老树下，躺着一个光女，除了光女之外，老树这些景物都是水墨的，也就是黑白的，只有这个光女是有颜色的，粉色的，画的还挺抽相，反正从特征人一看就知道是个女人。
站在这幅画的面前，边瑞似乎就在耳边听到了一句话：大爷，过来玩玩嘛！
画的旁边还有作者介绍，好家伙那头衔差点一张纸头没有写下，什么美协成员喽，那个画派的中坚力量喽，反正读完了这位的简介，边瑞差点以为开劳动表彰大会呢。
接下来这位的几幅作品，幅幅少不了光女，有蹲的有坐的，至于地点那真是什么地方都有，这样的作品，让边瑞看的那叫一个开心啊。
好不容易闪瞎眼的光女没有了，下一位的作品，那家伙更叫一个扯淡，边瑞愣是没有看明白，通片大黑团子，不是这边歪就是那边歪，歪的边瑞都有点头晕，再看一会儿估计都得叫救护车。
再下一位作品到是有模有样了一些，不过技艺太差，入不了'眼高手低'的边瑞眼。
这位在作品中引入了一些西方绘画的理念和手法，不过在边瑞看来，不由想起星爷《食神》中的那条拼凑起来如同被核幅射照过的鱼，两边不靠。
国画不像是以前的西方绘画，它不讲究形准，也不讲究透视，它讲究的是一种精神状态，表现的也是画家想表现的东西。
西方绘画以前的画家可没有表现自己内心的权力，他们其实就是社会上的一个工种，他们为教庭表现上帝的存在，画的真实是为了告诉没文化的老百姓，上帝是确有其人的，你看，上帝就长这个样子，各位圣徒就是这模样。
以前西方画家的生存是依附于教会与贵族的。而中国的画家，无论是顾恺之还是阎立本这些人，本身就是贵族中的一员，同时他们也有一个鲜明的标签，那就是文人，他们是有文化的，比西方那帮子学徒的知识层次和精神层面不知道高到哪里去了。
若说中国古代的画唯心，那么西方的绘画就是唯物。
当西方艺术发展到唯物唯不成的时候，西方的画家也开始摆脱贵族与教庭追求自身感受的时候，也自然摆脱了形与明暗，开始走神似而形不似的路线了。
至于现代艺术，边瑞根本觉得看不懂，反正边瑞是不会买的，现代艺术的最大特点就是没有标准，你认为他值多少钱，它就值多少钱，你认为它一文不值，它也就一文不值。
现在边瑞看到的这些所谓的艺术，也扯淡，但是扯的让边瑞看起来还挺欢乐，所以边瑞认为它们还有点价值，一幅十块，五块钱算买纸，五块钱算人工，实在是不能再多了。
“边瑞！”
就在边瑞觉得欢乐多多没有白来的时候，听到有人叫自己。
一扭头边瑞看到个鹤立鸡群的女人正冲着自己招手，然后边瑞就在心里嘀咕了：咦，我认识这个人么？
想了一下，边瑞这才想起来，这不是几个月前自己卖瓜的时候遇到的那个女车友嘛！
对了，她叫什么名字来着？
边瑞又把人家的名字给忘了。
不时有人拿好奇的目光打量边瑞，因为别人最少都是穿着还算是正统的衣服过来看画展的，哪里像边瑞，直接一身骑行服，外套上不是骷髅就是戴着长长羽冠的印第安酋长标志。
总之现在的边瑞就如同一只闯进了鹤窝里的火烈鸟，明显的有点晃眼。
也没有人走过来让边瑞出去，所以边瑞开始‘目中无人’的逛了起来。
现在大厅里展出的是所谓先锋派书画作品，边瑞看了几幅之后觉得挺有意思的。
这个挺有意思不是说这些人的水准有多高，就算这些人水准再高，也高不过空间里的那些老家伙们的作品，无论是技法还是表现力，国画的先驱们似乎把所有能走的路都给走死了，现代的国画家想要突破那几乎就是不可能的。
当突破变成不可能，于是画坛上就出现了众多的妖魔鬼怪，这跟书坛上的一些所谓的射这个射那个，或者丑书大师们一样，正道走不了那就只能博个眼球，混个脸熟然后卖钱。
边瑞对这种现象并不鄙视，因为画家也要吃饭，也要养活一家老小，造点势走点偏路也未尝不可，只要不杀人放火，拦路抢劫，边瑞认为都没有问题。
至于你收藏了这类人的画，等他去了之后不升值还贬值，那就没有办法了，玩艺术品靠的就是眼力劲，你没这份眼力就说明你不该一头扎进这个市场来。
边瑞看到的第一幅作品，就让边瑞忍着没笑，但是心中已经是笑弯了腰。
第一幅作品的画面是这样的，一株老树下，躺着一个光女，除了光女之外，老树这些景物都是水墨的，也就是黑白的，只有这个光女是有颜色的，粉色的，画的还挺抽相，反正从特征人一看就知道是个女人。
站在这幅画的面前，边瑞似乎就在耳边听到了一句话：大爷，过来玩玩嘛！
画的旁边还有作者介绍，好家伙那头衔差点一张纸头没有写下，什么美协成员喽，那个画派的中坚力量喽，反正读完了这位的简介，边瑞差点以为开劳动表彰大会呢。
接下来这位的几幅作品，幅幅少不了光女，有蹲的有坐的，至于地点那真是什么地方都有，这样的作品，让边瑞看的那叫一个开心啊。
好不容易闪瞎眼的光女没有了，下一位的作品，那家伙更叫一个扯淡，边瑞愣是没有看明白，通片大黑团子，不是这边歪就是那边歪，歪的边瑞都有点头晕，再看一会儿估计都得叫救护车。
再下一位作品到是有模有样了一些，不过技艺太差，入不了'眼高手低'的边瑞眼。
这位在作品中引入了一些西方绘画的理念和手法，不过在边瑞看来，不由想起星爷《食神》中的那条拼凑起来如同被核幅射照过的鱼，两边不靠。
国画不像是以前的西方绘画，它不讲究形准，也不讲究透视，它讲究的是一种精神状态，表现的也是画家想表现的东西。
西方绘画以前的画家可没有表现自己内心的权力，他们其实就是社会上的一个工种，他们为教庭表现上帝的存在，画的真实是为了告诉没文化的老百姓，上帝是确有其人的，你看，上帝就长这个样子，各位圣徒就是这模样。
以前西方画家的生存是依附于教会与贵族的。而中国的画家，无论是顾恺之还是阎立本这些人，本身就是贵族中的一员，同时他们也有一个鲜明的标签，那就是文人，他们是有文化的，比西方那帮子学徒的知识层次和精神层面不知道高到哪里去了。
若说中国古代的画唯心，那么西方的绘画就是唯物。
当西方艺术发展到唯物唯不成的时候，西方的画家也开始摆脱贵族与教庭追求自身感受的时候，也自然摆脱了形与明暗，开始走神似而形不似的路线了。
至于现代艺术，边瑞根本觉得看不懂，反正边瑞是不会买的，现代艺术的最大特点就是没有标准，你认为他值多少钱，它就值多少钱，你认为它一文不值，它也就一文不值。
现在边瑞看到的这些所谓的艺术，也扯淡，但是扯的让边瑞看起来还挺欢乐，所以边瑞认为它们还有点价值，一幅十块，五块钱算买纸，五块钱算人工，实在是不能再多了。
“边瑞！”
就在边瑞觉得欢乐多多没有白来的时候，听到有人叫自己。
一扭头边瑞看到个鹤立鸡群的女人正冲着自己招手，然后边瑞就在心里嘀咕了：咦，我认识这个人么？
想了一下，边瑞这才想起来，这不是几个月前自己卖瓜的时候遇到的那个女车友嘛！
对了，她叫什么名字来着？
边瑞又把人家的名字给忘了。