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华殿行来。由于经筵之事，太过文质彬彬，做为皇帝贴身宫廷护卫的这些大汉将军们，也是脱下了甲胄，换上了袍服。不过其为护卫，自然是要携带武器的，只是去下了刀剑，换成了金瓜这一类能够充当仪仗的兵仗。
皇帝行来，登上阶梯之后，立于丹陛两旁的大臣们立时五拜三叩行礼。
之后，朱翊钧进殿坐在主位上，传召百官进入。\只不过此时，朱翊钧的身边是多了一个人的身影，正是冯宝。看来他也是想要来这里凑凑热闹。
朱翊钧入座之后，立时，就有鸿胪寺的官员将一张书案摆在朱翊钧面前，上面放着此次讲经所要说的。还有一张书案摆在不远处，是给讲官所用的。
官员们在书案两旁站定，就如同其他仪式一样，两旁的官员们所占的是要与对面相对称的，不可有一丝偏差。
赞礼官呼喝一声，这经筵就算是开始了。
从大臣中走出两位身穿红袍的大臣，正是张居正和高仪二人。这两人就是这一次经筵的主讲了。\还有两位身穿蓝袍的展书官出列。
由展书官为皇帝和讲官打开，讲官便开始讲授。
两位讲官，一个负责讲，另外一个所讲的则是如何学以致用了。
今日所讲的乃是《中庸》中的九经。首先上来讲经的正是高仪。
这里倒是要提到一点。所谓的《中庸》九经，就是用来治国的九项几本工作了。其原文为：“凡为天下国家有九经，曰，修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群成也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。
换成白话，就是要为君之人，必当修身养性、尊重贤者、爱护亲族、敬重大臣、体恤臣民、爱民如子、勤勉各种工匠、优待远方来客、安抚各方诸侯。\这是中庸之道治理国家的根本。
高仪说的很正式、很全面、很庄重、也很浅白。这些对于朱翊钧来说，并不困难，毕竟以前张凡为其授课之时，这四书五经乃是标准的教材，不可能不教授的。而且，在朱翊钧看来，高仪虽然说得很浅显易懂，但是相比起张凡来，就显得有些乏味了，并不能够让他提起兴趣。不过此时毕竟是经筵大点，太过庄重，自然是不适合向张凡平日那般，说着许多有趣之事来提起朱翊钧的兴致。
高仪讲完之后，便随同那位展书官一同退回原位站好，以便让张居正上前来逐一细细解说。\
张居正所讲的可就高明了许多，逐一道理细细说来，鉴戒历史之余，还会拿到现实当中来，让听者能够更加明确。而且张居正所说的，也是非常符合此时的气氛，没有一丝逾越，却也能让人听得兴致盎然。
只不过，说到“亲亲也”也之时，朱翊钧开口问话了。
亲亲也，爱护亲族，这么一来，叔伯兄弟之间就不会相互怨恨。这在百姓或者大臣们的家事当中，是很正常的一件事情。但是对于皇族来说，争权夺利之下，这种状况几乎难以形成。
而朱翊钧所问的也正是这个问题。如何亲亲？他是皇帝，他倒是想亲亲。但是亲亲之后，那些个叔伯兄弟就不会怨恨他了吗？未必，恐怕会更加怨恨也说不定。毕竟，他是皇帝。
张凡听他这么一问，心中就无奈了。当时他给朱翊钧教课到这里的时候，就没有解释这一段，朱翊钧也没有问。毕竟谁都知道为什么。但是此时，经筵大点上，不允许有任何问题被如此放过，全部都要细说才行。
即便是张居正博古通今，举出了先秦之时的许多例子。但是惟独这一项，张居正说不出任何大明朝的实例来举证。大明一朝，皇族的争斗不断，藩王的叛乱也是历朝最多的。甚至于，如今坐在皇位上的人，乃是明成祖朱棣的后人。而朱棣，就是通过武力废了自己的侄子建文明惠帝朱允炆而坐上的皇位。这别说是张居正，就算是换谁来也说不出一个好例子。
而就算是往前代再说，也基本上就是没有这种和谐的皇族出现过。
不过张居正就是张居正，面上丝毫不显得尴尬，侃侃而谈之余也是将这个难题略过了。
还好，这经筵大点之上，谁都是中规中矩，朱翊钧并没有穷追不舍。
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华殿行来。由于经筵之事，太过文质彬彬，做为皇帝贴身宫廷护卫的这些大汉将军们，也是脱下了甲胄，换上了袍服。不过其为护卫，自然是要携带武器的，只是去下了刀剑，换成了金瓜这一类能够充当仪仗的兵仗。
皇帝行来，登上阶梯之后，立于丹陛两旁的大臣们立时五拜三叩行礼。
之后，朱翊钧进殿坐在主位上，传召百官进入。\只不过此时，朱翊钧的身边是多了一个人的身影，正是冯宝。看来他也是想要来这里凑凑热闹。
朱翊钧入座之后，立时，就有鸿胪寺的官员将一张书案摆在朱翊钧面前，上面放着此次讲经所要说的。还有一张书案摆在不远处，是给讲官所用的。
官员们在书案两旁站定，就如同其他仪式一样，两旁的官员们所占的是要与对面相对称的，不可有一丝偏差。
赞礼官呼喝一声，这经筵就算是开始了。
从大臣中走出两位身穿红袍的大臣，正是张居正和高仪二人。这两人就是这一次经筵的主讲了。\还有两位身穿蓝袍的展书官出列。
由展书官为皇帝和讲官打开，讲官便开始讲授。
两位讲官，一个负责讲，另外一个所讲的则是如何学以致用了。
今日所讲的乃是《中庸》中的九经。首先上来讲经的正是高仪。
这里倒是要提到一点。所谓的《中庸》九经，就是用来治国的九项几本工作了。其原文为：“凡为天下国家有九经，曰，修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群成也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。
换成白话，就是要为君之人，必当修身养性、尊重贤者、爱护亲族、敬重大臣、体恤臣民、爱民如子、勤勉各种工匠、优待远方来客、安抚各方诸侯。\这是中庸之道治理国家的根本。
高仪说的很正式、很全面、很庄重、也很浅白。这些对于朱翊钧来说，并不困难，毕竟以前张凡为其授课之时，这四书五经乃是标准的教材，不可能不教授的。而且，在朱翊钧看来，高仪虽然说得很浅显易懂，但是相比起张凡来，就显得有些乏味了，并不能够让他提起兴趣。不过此时毕竟是经筵大点，太过庄重，自然是不适合向张凡平日那般，说着许多有趣之事来提起朱翊钧的兴致。
高仪讲完之后，便随同那位展书官一同退回原位站好，以便让张居正上前来逐一细细解说。\
张居正所讲的可就高明了许多，逐一道理细细说来，鉴戒历史之余，还会拿到现实当中来，让听者能够更加明确。而且张居正所说的，也是非常符合此时的气氛，没有一丝逾越，却也能让人听得兴致盎然。
只不过，说到“亲亲也”也之时，朱翊钧开口问话了。
亲亲也，爱护亲族，这么一来，叔伯兄弟之间就不会相互怨恨。这在百姓或者大臣们的家事当中，是很正常的一件事情。但是对于皇族来说，争权夺利之下，这种状况几乎难以形成。
而朱翊钧所问的也正是这个问题。如何亲亲？他是皇帝，他倒是想亲亲。但是亲亲之后，那些个叔伯兄弟就不会怨恨他了吗？未必，恐怕会更加怨恨也说不定。毕竟，他是皇帝。
张凡听他这么一问，心中就无奈了。当时他给朱翊钧教课到这里的时候，就没有解释这一段，朱翊钧也没有问。毕竟谁都知道为什么。但是此时，经筵大点上，不允许有任何问题被如此放过，全部都要细说才行。
即便是张居正博古通今，举出了先秦之时的许多例子。但是惟独这一项，张居正说不出任何大明朝的实例来举证。大明一朝，皇族的争斗不断，藩王的叛乱也是历朝最多的。甚至于，如今坐在皇位上的人，乃是明成祖朱棣的后人。而朱棣，就是通过武力废了自己的侄子建文明惠帝朱允炆而坐上的皇位。这别说是张居正，就算是换谁来也说不出一个好例子。
而就算是往前代再说，也基本上就是没有这种和谐的皇族出现过。
不过张居正就是张居正，面上丝毫不显得尴尬，侃侃而谈之余也是将这个难题略过了。
还好，这经筵大点之上，谁都是中规中矩，朱翊钧并没有穷追不舍。
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